衣冠南渡
西晋末晋元帝南渡长江,建都建业,中原士族相随而往,史称“衣冠南渡”。在唐诗中以此喻指“安史之乱”后,中原人南逃。杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》:“边塞西蕃最充斥,衣冠南渡多崩奔。”
西晋末晋元帝南渡长江,建都建业,中原士族相随而往,史称“衣冠南渡”。在唐诗中以此喻指“安史之乱”后,中原人南逃。杜甫《追酬故高蜀州人日见寄》:“边塞西蕃最充斥,衣冠南渡多崩奔。”
十五卷。宋张守(约1118年前后在世)撰。张守,字全真,一字子固,常州晋陵(今江苏武进县)人。生卒年不详,崇宁元年(1102)进士。高宗即位,召为监察御史。绍兴中,历官参知政事兼权枢密院事。以资政殿大学士知建康府。卒谥文靖。因家居常州毗陵,故名集。据史书载:“张守家贫好
【介绍】:明淮安府宿迁人。性谦恭俭约,有智计,好施予,闾里间有困急者求之,辄得济助。万历中助银修县城。按抚以之闻,赐七品服,举乡饮,并辞谢。
卢氏(今属河南)举人。崇祯十四年(1641)参加李自成起义军为谋主。深得自成信任,为自成左辅。崇祯末,官大顺国天佑殿大学士。义军攻占北京后,以宰相自居。清军入关,义军西撤,进谗言杀李岩,使义军瓦解。后降清。【介绍】:明末清初河南卢氏人,一作宝丰人。天启七年举人。磨
官名。见“禁烟总局” 。
百行:多方面的品行。 孝顺父母在各种品德中应被列为首位。这是古代儒家的传统观点。语出《玉海》卷一一引郑玄《孝经序》:“孝为百行之首。”《孟子.公孙丑上》赵岐章句:“孝,百行之首。”《三国志.魏志.王昶传》:“昶《家诫》曰:‘夫孝敬仁义,百行之首,而立身之本
即今广西贵港市西北覃塘镇。清光绪 《广西舆地全图》 贵县图: 西北有潭塘墟。民国 《贵县志》 卷1: 覃塘墟 “在县西北六十里郭西里,今覃塘乡北岸著名墟市,为四大墟市之一”。
【介绍】:明陕西后卫人,字大之。少时家贫失学,应赋役为军吏所辱。乃发奋读书。正德九年进士,授新都令。为政平允简易,躬自廉俭。权监察御史,巡盐两浙。适矿徒聚众将有所为,奕多方安抚,乃平息。升四川佥事,致仕。居城南,教授学生,讲明性理之学。【介绍】:明苏州府吴
即孟津。在今河南孟县西南、孟津县东北。《尚书禹贡》 孔颍达疏引杜预云: “武王渡之,近世以来呼为武济。”
十二卷。清凌扬藻撰。扬藻字誉、钊,自号药洲花农,又号蠡勺,番禺(今属广东省)人。该书是作者研读《春秋》的心得,条录而成,对前人的观点加以辑录,并提出自己的见解。大抵综合三传,折衷众说。该书有清同治年间刊本。
清何焯撰。何焯(1661~1722),字屺瞻,号义门,晚号茶仙,长洲(今江苏苏州)人。清圣祖南巡,曾召直南书房,次年,赐举人,又赐进士,后又曾任武英殿纂修官等职。何焯长于考订,精于校理。手自校勘之本不下数十百种,当时艺林奉为枕秘。曾批校唐诗选本多种,这是其中之一。有清