朵颐
①鼓腮嚼食。语出《易·颐》:“初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。”柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》:“朵颐进芰实,擢手持蟹螯。”②指鼓突的腮颊。贾岛《颂德上贾常侍》:“自顾此身无所立,恭谈祖德朵颐开。”③喻贪婪。陈子昂《感遇诗三十八首》之十:“深居观元化,悱然争朵颐。”
①鼓腮嚼食。语出《易·颐》:“初九,舍尔灵龟,观我朵颐,凶。”柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》:“朵颐进芰实,擢手持蟹螯。”②指鼓突的腮颊。贾岛《颂德上贾常侍》:“自顾此身无所立,恭谈祖德朵颐开。”③喻贪婪。陈子昂《感遇诗三十八首》之十:“深居观元化,悱然争朵颐。”
同“鬼揶揄”。清张问陶《出守莱州九月二十日出都留别旧雨》诗之二:“凭他旧典翻新样,路鬼揶揄作郡人。”【典源】《世说新语任诞》“襄阳罗友”条注引 《晋阳秋》 曰:“友字它仁,襄阳人。少好学,不持节俭。性嗜酒,当其所遇,不择士庶。又好伺人祠,往乞余食,虽复营署垆
【介绍】:清江苏长洲人,字肤雨,号西脊山人。诸生。书法学褚遂良,气息醇穆。诗学宋人。时常往来苏、沪间。有《西脊山人诗稿》。
历史上蒙古族对学生的称呼。蒙古语音译。明代萧大亨《夷俗记》载:“学书者,曰舍毕,此弟也”。蒙古族历来尊师,旧时,学生从师,初见面时,持羊酒,行叩首礼拜师,日后每天见师学书,亦行叩首礼。待学成后,按蒙古尚白习俗,以白马、白衣(或缎或布,依舍毕之家境而定)酬谢榜
读音:Chhn土族姓氏。本为地名,察罕额尔格,意为白崖下的村庄,居者或以为姓。或取其一二两音节谐“察罕”而为姓。
满语官名。意为“箭主”。满族早期出兵或狩猎时按族党村寨结队,每人出箭一支,每十人立一长,称“牛录额真”。清太祖努尔哈赤于明万历二十九年 (1601) 将每三百人编为一牛录,设牛录额真统之,始为正式官名。后金天聪八年 (1634) 改称“牛录章京”。清顺治十七年 (1660),定
在今江苏高邮市北,跨宝应县界。即宝应湖之南部,高邮湖之北部,以界于两县之间而名。《清史稿地理志》: 高邮州在 “高邮湖西北,一曰甓社湖,北接界首湖”。湖东有界首镇。
【介绍】:李商隐作。河清是唐河南府属县。赵氏昆季,指赵柷、赵皙兄弟。杜工部,指杜甫。此诗当是作者外出行役前,在河清与赵氏兄弟宴集,即景抒怀而作。前四句赞美河清风景佳胜,三四句写景尤为清丽,并微露孤鸟远去的凄怆之意;后四句承以眼前景所触发的个人感慨,表现了诗
同“愚公移山”。唐黄滔《融结为河岳赋》:“共触愚移,倾缺其天枢地轴。”
一卷。汉郑玄(详见《周易注》)撰,清马国翰辑。是编如父为长子,不徒跣,不歠粥,与戴德《丧服变除》相合。臣为君,不笄纚,不徒跣,与戴称笄纚不同。妻为夫妾为君,不徒跣,不极上衽,与戴称扱上衽异。子为父斩极,既袭布深衣,扱上衽,与戴称扱上衽后言袭深衣不同。考察礼文
官署名。清朝工部虞衡司所属之机构。顺治元年(1644)置,设满、汉监督各一人,由本部堂官委派所属司员带原品充任,每年一更代。掌收发支搭天棚等所用苇席、竿、绳等物。清代工部虞衡清吏司所属机构。掌收发支搭天棚等所用苇席、竿、绳等物。设满、汉监督各一人,由工部堂官委派