书怀
【介绍】：
刘幽求作。庙堂与山林，自古就是中国士大夫文人精神上的两个栖息之所，同时也是互相对立的两极。欲忠君而君心不明，欲归隐田园，而三径已荒，心灵早为尘氛所污，首尾两端，身心憔悴，况味自生。此诗即十分微妙地传达了这种矛盾的心态。当为晚年被贬出守时愤怼而作。
刘幽求作。庙堂与山林，自古就是中国士大夫文人精神上的两个栖息之所，同时也是互相对立的两极。欲忠君而君心不明，欲归隐田园，而三径已荒，心灵早为尘氛所污，首尾两端，身心憔悴，况味自生。此诗即十分微妙地传达了这种矛盾的心态。当为晚年被贬出守时愤怼而作。
据《南史庾杲之传》载：王俭征庾杲之为卫将军长史。时人以入俭府为莲花池，故安陆侯萧缅与俭书称美曰：“庾景行泛渌水，依芙蓉，何其丽也。”后因以“红莲幕”为幕府之美称。李商隐《寄成都高苗二从事》：“红莲幕下紫梨新，命断湘南病渴人。”
凌(lng灵)云：直上云天；升向空中。此典指司马相如善于用笔写文章，使人读后如遨游天空。后以此典称颂文笔纵横，才气非凡。司马相如进献《大人赋》之后，汉武帝阅览大为高兴，飘飘然有直上云天之气概，好像遨游于天地之闾。此典又作“赋有凌云称”、“凌云之势”、“多才飘飘
指今四川成都一带。杜荀鹤《送蜀客游维扬》：“见说西川景物繁，维扬景物胜西川。”唐肃宗至德二载(757)分置东、西川节度，故亦特指剑南西川节度。杜甫《杜鹃》：“西川有杜鹃，东川无杜鹃。”
晋谢玄在答叔父谢安“子弟如何使其佳”之问时，以“芝兰玉树生于阶庭”答之。事见南朝宋刘义庆《世说新语言语》。后因以“芝兰”美称他人子弟。杜甫《览柏中允兼子侄数人除官制词因述父子兄弟四美载歌丝纶》：“子弟先卒伍，芝兰叠玙璠。”
官名。《周礼》地官之属。一说为周朝置。掌王城及四郊人民赋税征收。《周礼地官》：“闾师，中士二人，史二人，徒二十人”，“掌国中及四郊之人民六畜之数，以任其力，以待其政令，以时征其赋”。官名。1、周置，为地官司徒的下属官员，掌收六乡之税。《周礼地官司徒闾师》：
在今广东英德市北。《清一统志韶州府》：大庆山“在英德县北。即古英州治。西有流杯池。《旧志》：龙山在县北半里，大庆山在县北二里，盖即一山而异名也”。
在今广西罗城仫佬族自治县东北五十里。明置巡司于此。
十八卷。明钱溥撰。溥字原溥，华亭(今上海市)人。生卒不详。正统四年(1439)进士。官至南京吏部尚书。谥日文通。该书是作者在天顺六年(1462)以翰林院侍读学士身份出使安南(今越南)时所作。书中主要记载他和人的赠答诗文，而于山川形势和风土人情则记略不详。
意大利藏学家※杜齐(GTucci， 1894—198)著。1949年于罗马出版。全书3册。作者曾在解放前多次赴西藏、印度、尼泊尔、拉达克、锡金、不丹调查，并从西藏运走大量珍贵文物及史料。多数存意大利中东远东研究所。著有《藏五陵墓考》、《印度—西藏》、《西藏考古》及《西藏和蒙古
《庄子．外物》：“儒以《诗》、《礼》发冢。大儒胪传曰：‘东方作矣，事之何若？’小儒曰：‘未解裙襦，口中有珠……儒(而)以金椎控其颐，徐别其颊，无伤口中珠！’”后以“口珠”喻诗词佳句。明冯梦龙《古今谭概．苦海》：“剥取他人口珠，是盗儒也！”