韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
源见“倾阳”。比喻忠诚之心。明梁辰鱼《浣纱记．论侠》：“孝道略尽，忠诚未孚，思欲报寸草之心，申倾葵之意。”
汉代匈奴部落名。南北匈奴分裂后，隶属北庭。章和元年(公元87年)，北匈奴为鲜卑所败，遂与储卑、胡都须等58部20万人、兵8千，至云中(今内蒙古托克托县一带)、五原(今内蒙古包头市西北)、朔方(治今内蒙古磴口县北)、北地(今宁夏吴忠县西南)，归附汉朝。
殷浩被废为庶人，居东阳郡信安县，其外甥韩伯随至贬所。一年后韩伯还京，殷浩送至江边，咏曹颜远诗：“富贵他人合，贫贱亲戚离。”事见《晋书殷浩传》。后因以“殷浩吟”为咏甥舅离别之典。张祜《送外甥》：“偶作魏舒别，聊为殷浩吟。”
古邑名。在今山西省吉县东北。秦置为北屈县。
六合(今属安徽)人。诸生。南京失守，六合附清，乃题铭桥柱，抱石投水死。【生卒】：?—1645【介绍】：明应天府六合人。诸生。清兵既破南京，六合降，纯仁题铭桥柱，抱石投水死。【生卒】：?—1645【介绍】：明应天府六合人。诸生。清兵既破南京，六合降，纯仁题铭桥柱，抱石投
【生卒】：?—1644【介绍】：明顺天府大兴人。从高攀龙学于都下。魏国公徐允祯延为馆宾，数进规谏。明亡，绝食死。【生卒】：?——1644北京人。布衣，有义行。李自成陷城，绝食死。【生卒】：?—1644【介绍】：明顺天府大兴人。从高攀龙学于都下。魏国公徐允祯延为馆宾，数进
同“岘山碑”。卢前《天净沙．道出樊襄先君旧日宦游地也》曲：“杏花时过樊襄，岘首 羊碑在望。”
【生卒】：1400—1443【介绍】：明江西永丰人，字彦章，号云川。宣德八年进士。历官翰林院侍讲。与刘球善。球欲上疏谏征麓川，约复与俱，为复妻所阻。球独上疏，被王振杀害。未几复亦病卒，复妻以此深悔之。有《云川文集》。
即今广东四会市东北径口镇。东与三水市接界。清光绪 《广东舆地全图》： 四会县东北有径口墟。
即阳八井。今西藏当雄县西南羊八井。清《西藏图考》卷6：由拉撒(今拉萨)“向北行出杨八景口至新桥，即平川，西通后藏”。