刻烛
《南史·王僧孺传》：“竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。”后因以“刻烛”指文士集会赋诗之典。李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》：“刻烛当时忝，传杯此夕赊。”
《南史·王僧孺传》：“竟陵王子良尝夜集学士，刻烛为诗，四韵者则刻一寸，以此为率。”后因以“刻烛”指文士集会赋诗之典。李商隐《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》：“刻烛当时忝，传杯此夕赊。”
源见“召公棠”。称颂地方官吏德政。唐刘禹锡《奉送裴司徒令公自东都留守再命太原》诗：“爱棠馀故吏，骑竹见新童。”
清姚鼐编。见《今体诗钞》。
【介绍】：清湖北汉阳人，字立上。事母孝。有《梯青集》。
读音：Srji元代蒙古族姓氏。《续通志氏族略》收载。《元史列传》有塔本哲尔，即姓苏尔嘉氏。未详其他。
一作铁裹门。在今山西阳高县东北镇门堡北。《国榷》： 嘉靖二十四年 (1545) 八月，俺答入犯大同中路，“总督翁万达以故总兵张达将右，战铁里门”，俺答败却。
同“太丘道”。清赵翼《哭座主观总宪补亭先生》诗：“道广几为陈寔累，名高争御李膺游。”
五卷。《触解》一卷。清甄士林撰。士林字毅庵，汝州(今河南汝州市)人，嘉庆十年(1805)进士。曾任平原县知县，罢官后主讲于清源书院，本书即成于此时，卷首有著名学者马瑞辰序，又有自序、例言、四声指掌图、参定四声韵图、等韵图、诗经古韵、音韵谱读法、总论及三颂略论等，末
峡名。在今湖北省宜昌市长江上，其江边有黄牛山，如黄牛状，故称。杜甫《送韩十四江东省觐》：“黄牛峡静滩声转，白马江寒树影稀。”
南朝梁．江淹《恨赋》：“试望平原，蔓草萦骨，拱木敛魂。人生到此，天道宁论？于是仆本恨人，心惊不已；直念古者，伏恨而死。……自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”“江淹愁”是指他在《恨赋》中所抒发的思想感情，他认为不论富贵亨通，还是困厄贫贱，都将饮恨而死。有人生虚幻
参见“监御曹令”。