携履
相传南朝宋僧人邵硕有德行，亡故时只著一履，亡后又重现世间。事见南朝梁释慧皎《高僧传·邵硕》。后以“携履”指高僧之死。李端《青龙寺题故昙上人房》：“翻经徒有处，携履遂无归。”
相传南朝宋僧人邵硕有德行，亡故时只著一履，亡后又重现世间。事见南朝梁释慧皎《高僧传·邵硕》。后以“携履”指高僧之死。李端《青龙寺题故昙上人房》：“翻经徒有处，携履遂无归。”
二卷。何治运(1775－1821)撰。治运字郊海，福建闽县(今福州市)人，清学者。乾隆丙子(一说嘉庆丁卯)举人，大挑教谕。平生洽闻强识，嗜笃汉学。阮元督粤时，曾聘他纂修《广东通志》。后游浙中，巡抚陈若霖刊刻他所著经解及论辨文字四卷，名为《何氏学》。与陈寿祺友善，及卒，寿
读音：Chng【综】 源出不详。广东顺德有此姓(363)。现行罕见姓氏。今山西之大同有分布。《山西人口姓氏大全》收载。未详其源，亦未见载于古籍。
源见“束缊请火”。谓向人说情、推荐。唐杜牧《酬张祜处士见寄长句四韵》：“荐衡昔日知文举，乞火无人作蒯通。”宋徐铉《吴王陇西公墓志铭》：“投杼致慈母之惑，乞火无里妇之辞。”
见“大横帐”(90页)。
一作《唐人五言长律清丽集》。清徐曰琏、沈士骏编。曰琏，字商徵，吴县(今江苏苏州)人；士骏，字文声，元和(今江苏苏州)人，均生活于清乾隆、嘉庆年间。《唐律清丽集》六卷。专选唐人五言长律200余首，详初盛唐，略中晚唐；以类编排，分应制、应试、酬赠、纪述四门，不收五韵
源见“众口铄金”。形容谗言为害之大。清唐孙华《述古》诗：“谗口成铄金，沉舟由积羽。”主谓 谗言可以化金石。意谓谗言毁贤害能。清冒襄《影梅庵忆语》：“丁亥，～，太行千盘，横起人面。”△贬义。用于申斥小人谗毁。
官名。北齐置，为州、郡、县属官，与光迎功曹同掌迎接新任长官诸事，位在同级主簿上。南朝陈诸州亦置，任此职者能优先入仕。
源见“五桂联芳”。称美他人之子。元耶律楚材《祝忘忧居士寿》诗：“酷似燕山 窦十郎，灵椿初老桂枝芳。”
读音：Mizh【源】 辽、金时回纥部库莫奚部落，亦称奚族，有五姓，其一为梅知氏(17，62，71)。【变】 《辽史》作〔梅只都〕(71)，清《续通志氏族略》作〔穆济〕(24)。《姓氏词典》 引 《姓觿》 收载并注此音，未详其源。(按： “知”音zh时，与 “智”通，故“梅知”，当即 “
群吏，百官。《国语周语上》： “王乃使司徒咸戒公卿、百吏。”1、泛指胥吏（小官）。《史记夏本纪》：“俊乂在官，百吏肃谨。”2、泛指百官。《国语周语上》：“王乃使司徒咸戒公卿、百吏、庶民。”