唐韩愈作。作年不可确知。当在贞元十四年(798)后不久。“原道”二字，出《淮南·原道训》，《文心雕龙》亦有《原道》篇。此篇为韩愈辟佛老、张扬儒学最重要之文字。茅坤评云：“此文是退之集中命根。”(《唐宋八大家文钞》韩文卷九)吴楚材、吴调侯云：“孔孟没，大道废，异端炽，千有余年，而后得《原道》之书辞而辟之。理则布帛菽粟，气则山走海飞，发先儒之未发，为后学之阶梯，是大有功名教之文。”(《古文观止》卷七)文中先判定仁义道德内涵，并以道统为旗帜总论佛老之害道，之使民“穷且盗”。次以先王圣人之教与佛老之清静寂灭、弃君臣父子、禁生养等对举，以见出佛老之谬。最后综述道统之传递，慨然以继承光大孔孟之说为己任。末以消弥异端之法，即“人其人，火其书，庐其居”结束全文。全文议论弘正，措辞严厉，章法严密而又生气勃勃，向被视为愈议论文第一。刘大櫆云：“老苏称公文如长江大河，浑灏流转，鱼鳖蛟龙，万怪惶惑，惟此文足以当之。”(《唐宋文举要》甲编卷二引)
匪：非。夷：通“彝”，常道。 不是根据常理所能想象得到的。 后常用以形容人的思想离奇。语出《易．涣》：“涣有丘，匪夷所思。”清．梁绍壬《两般秋雨盦随笔》卷一：“孤山林和靖（逋）祠，塑女像为偶，题曰‘梅影夫人之位’。世俗诞妄，真是匪夷所思。”《聊斋志异．夏雪》
二卷。清张佛绣撰。张佛绣，生卒年不详，字抱珠，江苏青浦(今上海)人，行人司张梁之女，金山国学生姚惟迈之妻。清代诗人。此书有乾隆三十二年(1767)写刊本。书前有其夫姚惟迈所作的序言，王永祺撰写的张孺人传记。上卷十九页，下卷二十页。又道光二十四年(1844)嫏嬛别馆刊入《
参见“哈密瓜”(1637页)。
官署名。清朝内阁所属办事机构。掌校阅、缮写“汉本房”翻译“通本”之满文贴黄，并负责一切满文缮写。同时掌管实录库及皇史宬收藏，每日进呈实录收发、增注王公世爵“皇册”(“世袭官员册”)、收贮八旗世爵家谱等事。设侍读学士二人，侍读四人，中书三十九人，贴写中书二十四
在今甘肃金塔县东北鼎新镇北约七十里。《清一统志肃州》 “毛目城”条下：“又有平朔城，在城北二百二十里。二城皆周一里，相传皆元时守御，属威远卫。”
【介绍】：朱长文《宿僧房》逸句。描写夜宿僧房时的情景和感受。二句重在写一“静”字：上句以幻觉写静，下句以动景写静。而“静”正是佛家参禅悟道之根本，又与诗题照应。构思新颖不凡，意境清空含蓄。
【介绍】：高适作。见《和王七玉门关听吹笛》。
官名。明置，为御茶房长官，掌供御药酒、瓜果，及进御膳。见《明史职官三宦官》。
藏语音译。解放前四川阿坝卓克基藏区土司制下的一个社会等级。又称“克尔米”，意为“什么都要做的人”，俗称“家人”，即奴隶。来源于孤儿或因家贫被卖为奴者，亦有与“家人”结婚降为此等级者。世代为奴，无任何私有财产，终身在头人家从事繁重的家务和田间劳动，被头人视为
唐高宗龙朔后置，在今河南洛阳市城西洛水北岸，上阳宫之西。唐高宗龙朔后置，在今河南省洛阳市城西洛水北岸。