即心
“即心即佛”或“即心是佛”的省略。佛教禅宗认为只要内求于心,便可悟道成佛。亦泛指修行。王维《燕子龛禅师》:“救世多慈悲,即心无行作。”
“即心即佛”或“即心是佛”的省略。佛教禅宗认为只要内求于心,便可悟道成佛。亦泛指修行。王维《燕子龛禅师》:“救世多慈悲,即心无行作。”
六卷。旧本题《李深之文集》,唐李绛撰。实为唐史官蒋偕辑录李绛生前论奏编纂而成,卷首有蒋偕大中五年序文一篇,已有说明。李绛(764~830)字深之,赞皇(今属河北)人。宪宗朝宰相,佐宪宗平定藩镇有功。文宗时出为山南西道节度使,南诏犯蜀,诏绛募兵入援,兵乱遇害。本集所录
【生卒】:?——1227名鼎,字器国,毕里海世袭猛安,陈和尚从兄。二十岁时,以骁勇善战知名。陈和尚被虏至元,善事其母,后又协助陈和尚逃回金国。宣宗时,自寿、泗州行元帅府事转安平都尉,镇商州,敬贤下士,有古贤将风。一日,于竹林中搜得欧阳修子孙,经问得知,即连同其
唐置,属龙安县。在今四川北川县西北。唐杜佑 《通典》 卷176龙安县: 松岭关“在县西北百七十里”。开元十八年 (730) 废。明代亦为戍守要地。《方舆纪要》 卷73石泉县: 松岭关在 “县西北七十里。……今仍为守御处”。在今四川省安县西北。唐代为茂州(治今茂县)和绵州(治今
即今青海玛多县西部之扎陵湖。《清一统志青海厄鲁特》: 查灵海 “在黄河源鄂敦他拉之东,广二百余里。东西长,南北狭,黄河亘其中而流,湖水色白而形长”。
见“碎叶水”(2351页)。
源见“燕石妄珍”。将顽石用丝巾重重包裹当宝贝。比喻孤陋寡闻,不识真伪。宋魏了翁《满江红.即席次韵宋权县彝约客》词:“叹自古,燕巾滥宝,楚山迷璧。”又《满江红.和虞婿惠生日》词:“纵燕巾滥宝,楚山囚玉。小小穷通都未问,忍闻同气相煎急?”
同“雕虫小技”。清纳兰性德《赋论》:“即诗赋一道,犹可以见贤人君子之用心,若遂薄之为雕虫末技,吾未见扬雄之《法言》、《太玄》可直驾《离骚》而上之。”见“雕虫小技”。
官名。五代后唐始,凡车驾行幸及出征则置。后周世宗显德(955~959)中选骁勇之士充殿前诸班,改称殿前都检点。
文集。唐袁朗撰。《旧唐书袁朗传》谓有文集十四卷,但同书《经籍志下》著录《袁朗集》四卷。《新唐书艺文志四》作十四卷。则作四卷疑误。其集久已亡佚。《全唐诗》存诗四首。
源见“微管之叹”。指挽救民族的危亡。宋陆游《燕堂独坐》诗:“夷吾非王佐,尚足救左衽。”