文镜秘府论校注
〔日〕弘法大师原撰，王利器校注。中国社会科学出版社1983年7月出版。本书前有插图、像七幅；“前言”部分介绍了弘法大师在中国的修行、交游情况及其在中、日文化交流上的贡献，并《文镜秘府论》之价值及本校注征引情况。正文按天卷、地卷、东卷、南卷、西卷、北卷之编次予以详细审确之校注。书末附录弘法大师诗文选、弘法大师所著书目、唐人赠诗、日本有关声病讨论史料、补注五项。
〔日〕弘法大师原撰，王利器校注。中国社会科学出版社1983年7月出版。本书前有插图、像七幅；“前言”部分介绍了弘法大师在中国的修行、交游情况及其在中、日文化交流上的贡献，并《文镜秘府论》之价值及本校注征引情况。正文按天卷、地卷、东卷、南卷、西卷、北卷之编次予以详细审确之校注。书末附录弘法大师诗文选、弘法大师所著书目、唐人赠诗、日本有关声病讨论史料、补注五项。
在今西藏巴青县东玛荣。为藏北三十九族之一。见清乾隆 《西藏志外番》。
即今湖北汉川县西南十六里城隍镇。清光绪 《湖北全省分图》： 汉川县西南有城隍港。
吐谷浑典故。据《魏书吐谷浑传》载：宋元嘉三年(426)，吐谷浑王阿才(又作阿柴)临终前召集子弟20余人进行教诲，命其母弟慕利延将一支箭折之，如命;又命取19箭折之，延不能折。阿才训曰：“单者易折，众则难摧，戮力一心，然后社稷可固”。言终而卒。
【介绍】：青州(今属山东)人。博闻强记，具才略。出家始参沩山灵祐法席，后住邓州香严山，世称香严和尚，卒谥袭灯大师。智闲爱以诗偈唱所悟禅理，名于当时。《宋高僧传》、《祖堂集》、《景德传灯录》有传。《全唐诗补编续拾》收其诗偈31首。【介绍】：唐代高僧。青州(今属山
同“留侯却粒”。明徐渭《四张歌张六丈七十》诗：“子房辟谷期不死，先师黄石公，后约赤松子。”
官署名。南宋孝宗乾道七年(1171)置于建康府(治今江苏南京)，统侍卫马军司移屯军队。因设于临安之外，故称。迄南宋后期不变。
清至中华人民共和国成立初期部分鄂温克人的他称。1957年根据本民族意愿，与索伦、通古斯恢复鄂温克自称。居内蒙古额尔古纳左旗境内的额尔古纳河畔。在3支鄂温克人中，其人数最少。以驯鹿为乘载的交通工具，故又有“使用驯鹿的鄂温克人”之称。原以游猎为生，社会中保留了较多
①在今福建武夷山市西北，接江西铅山县界。《清一统志建宁府》： 桐木关 “在崇安县西一百二十里。南通邵武府光泽县，西通江西铅山县黄柏坂”。②即今江西铅山县南桐木关，与福建武夷山市接界。《清一统志广信府二》 “分水关” 条下： 铅山县 (治今永平镇) “西南八十里有桐
【介绍】：唐京兆高陵人。于志宁侄子。尝白有司，愿为亲民官以自效，遂补东阳令。及理政，以简易称。
【介绍】：李白天宝三载(744)在翰林待诏时所作，向翰林院诸公陈述自己受人讪谤的郁闷心情及向往山林自在生活的意趣。前六句写在翰林院读书时忽有会心的快意，中四句写自己性情疏散，知音难觅，屡遭小人算计；后八句写已有归心，愿效严子陵、谢灵运归隐山林，功成身退。此诗写