杜蘅
古亦作“杜衡”。①即杜若。诗文中又常喻指君子、贤人。语本《楚辞·离骚》：“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”权德舆《杂言同用离骚体送张评事襄阳觐省》：“远水霁兮微明，杜蘅秀兮白芷生……君子之去兮不可留，五采裳兮木兰舟。”②《楚辞·九歌·山鬼》：“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”后又以“杜衡”为致书远人之典。钱起《送包何东游》：“春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。”
古亦作“杜衡”。①即杜若。诗文中又常喻指君子、贤人。语本《楚辞·离骚》：“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”权德舆《杂言同用离骚体送张评事襄阳觐省》：“远水霁兮微明，杜蘅秀兮白芷生……君子之去兮不可留，五采裳兮木兰舟。”②《楚辞·九歌·山鬼》：“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。”后又以“杜衡”为致书远人之典。钱起《送包何东游》：“春鸿刷归翼，一寄杜蘅枝。”
堂堂：外表很有气派的样子。张：子张，孔子弟子。 原意是说子张派头很大。 后用以表示人的仪表堂堂。语出《论语．子张》：“曾子曰：‘堂堂乎张也，难与并为仁矣。’”《初学记》卷一一引《三辅决录注》：“田凤为尚书郎，容仪端正，入奏事，灵帝目送之，题柱曰：‘堂堂乎张，
同“含沙射影”。明杨珽《龙膏记．脱难》：“你道他两个覆地翻天，射影吹沙……终久还他带锁披甲。”
指周西伯打猎前占卜，得卜辞说：将猎获的不是熊，而是辅佐建立霸王国家大业之贤才。后以此典比喻隐居的贤人得到任用；也形容寻求辅佐的人才。周西伯，姬姓，名昌，商纣时为西伯，亦称伯昌。他是商末周族领袖。周西伯准备去打猎，先占卜一卦，卦辞说：“将要得到的不是龙、不是
风在水上运行。 比喻文章自然流畅。语出《易．涣》：“象曰：风行水上，涣。”明．王世贞《归太仆赞》：“风行水上，涣为文章。”明．李贽《焚书．杂述．杂说》：“风行水上之文，决不在于一字一句之奇。”清．刘熙载《艺概．文概》：“苏老泉云：‘风行水上，涣，此天下之至
【生卒】：?—971【介绍】：五代至宋初人。仕南汉。刘大宝十三年，宋师破韶州，崇岳因其养母宫媪梁鸾真荐，为招讨使，屯军以遏宋师。性懦，无谋勇，惟日祈鬼神却敌。十四年，宋军逼城下，刘欲降，崇岳固止之。兵败，死之。
在今浙江杭州市西南理安山。《清一统志杭州府二》： 理安寺 “在钱塘县西。吴越建古涌泉禅院，亦名法雨寺，宋理宗改今名”。
即今安徽南陵县西北三十里笔架山。《寰宇记》 卷103南陵县： 射的山 “据古老相传，上有玉在石壁内，南面遥见有白处，曾有人取，上山后遇风雨不果。今遥望颇似射侯，故名射的山”。
李中华、于方主编。湖北少年儿童出版社1995年8月出版。50万字。本书从《全唐诗》中选出重要诗家121人，诗作名篇405首，以讲故事的形式予以解说、介绍。内容主要依据诗歌本身所含记事成分或其创作、流传过程中的传闻轶事，借助想象，加工改写而成。多以阐说诗意为旨，而不拘泥
【生卒】：1333—1395【介绍】：元末明初苏州人，字良夫，号耕渔子、松云道人。元末隐居山中，筑耕渔轩。入明，任建宁府学训导。有《金兰集》、《耕渔集》。
读音：gu bi癸北女，为舜妃。(见《万姓统谱》)历史上罕见复姓。《郑通志氏族略》 收载。其注云： “ (癸北)，国名，女为舜妃。”此以国为氏。或作“癸比”，又作“登比”、“登北”，盖因 “比” 与“北”、“癸” 与 “登”形近而讹，莫辨真伪，姑兼收并蓄。