讲唱艺术。简称“话”。意为讲说故事。此种艺术形式隋代已有，侯白《启颜录》载，杨素之子杨玄感曾叫侯“说一个好话”。这是关于说话艺术的较早记载。唐郭湜《高力士外传》载，唐玄宗退位后居西内时，就经常听“讲经、论议、转变、说话”，可见盛唐时“说话”已很流行，且进入了宫廷。中唐元稹《酬翰林白学士代书一百韵》有“翰墨题名尽，光阴听话移”诗句，自注：“乐天每与予游从，无不书名屋壁；又尝于新昌宅，说《一枝花》话，自寅至巳，犹未毕词也。”从《启颜录》和元诗看，隋唐时“说话”的内容较广泛，很为听众喜爱。说话的底本就是“话本”。敦煌写本《庐山远公话》、《韩擒虎话本》等，都是唐人“说话”的底本。
同“蟾宫折桂”。越剧《二度梅》四场：“我与你夫妻南北离天涯，愿你蟾宫著锦袍。”
《晋书．孙楚传》附《孙绰传》：“绰字兴公。”“少以文才垂称，于时文士，绰为其冠。温、王、郗、庾诸公之薨，必须绰为碑文，然后刊石焉。”东晋人孙绰，以文才著称于当世，在当时文士中，绰居其冠。后用以称美才士之典。唐．李瀚《蒙求》诗：“贺循儒宗，孙绰才冠。”
《书．吕刑》：“民之乱，罔不中听狱之两辞。”孔传：“民之所以治，由典狱之无不以中正听狱之两辞。”后以指治狱得当。《晏子春秋．问下七》：“节欲则民富，中听则民安。”
【介绍】：姓名未详。有《题玉泉溪》诗盛传。魏庆之《诗人玉屑》转引《树萱录》：“番禺郑仆射(愚)尝游湘中，宿于驿楼。夜遇女子诵诗，……顷刻不见。”所诵即为《题玉泉溪》。《全唐诗》即存此诗。《全唐诗》又收湘中女子《驿楼诵诗》，实为一人一诗。郑愚于唐懿宗咸通二年(
王维撰。清陈明善选。有陈明善选《唐六家诗钞》本。
源见“支公好”。指高僧爱重骏马的俊逸神态。唐皮日休《重元寺元达年逾八十》诗：“支公谩道怜神骏，不及今朝种一麻。”
亦作“窃玉偷香”。偷香：指贾充女贾午以所偷奇香私赠韩寿之事。后泛指男子暗中和女子偷情。韩寿(?－291年)，字德真，南阳堵阳(今河南南阳一带)人，西晋大臣贾充之婿，官至散骑常侍、河南尹。韩寿容貌俊秀，举止潇洒，贾充辟为司空掾。贾充每次宴请宾客，其女贾午就躲在帐后偷
源见“出类拔萃”。谓超群出众。北齐颜之推《颜氏家训．勉学》：“必有天才，拔群出类。”宋司马光《为文相公许州谢上表》：“伏念臣材非出类，识不先人。”
春秋晋邑。在今山西临汾市东北。或说在今临汾市北高河村。《左传》： 僖公二十四年 (前636)二月，公子重耳返晋，“使杀怀公于高梁”。古邑名。春秋晋邑，在今山西省临汾市东北。《左传》僖公九年(前651年)：“齐侯以诸侯之师伐晋，及高梁而还。”即此。
【生卒】：1755—1835【介绍】：清满洲镶黄旗人，富察氏，字知亭。历仕乾隆、嘉庆、道光三朝，官至东阁大学士，加太子太傅。嘉庆间，自热河奉命回京治林清党。道光帝即位，以年老罢军机大臣。卒谥文定。【生卒】：1755——1835字知亭。姓富察。满洲镶黄旗人。尚书博清额之子。