洪乔
晋殷羡的字。据南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》载：殷羡为豫章太守，离京赴任时有些人托他捎带书信，将至镇所，将别人委托投送之信扔到江中，祝曰：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”后因以“洪乔”指捎寄书信。陆龟蒙《送友人之湖上》：“欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。”
晋殷羡的字。据南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》载：殷羡为豫章太守，离京赴任时有些人托他捎带书信，将至镇所，将别人委托投送之信扔到江中，祝曰：“沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能作致书邮。”后因以“洪乔”指捎寄书信。陆龟蒙《送友人之湖上》：“欲寄一函聊问讯，洪乔宁作置书邮。”
【生卒】：1069—1109【介绍】：宋汴州人，字立之，号归叟。以荫补承奉郎。平生无他嗜好，唯昼夜读书，手自传录。尝监怀州酒税，寻易冀州籴官，仅数月，投劾归。居城隅小园，啸傲自适。有《王直方诗话》及《归叟集》。
二十三卷。明王志坚(约1625前后在世)选编。王志坚字淑士，初字弱生。江苏昆山人。万历三十八年(1610)进士，授南兵部主事、历郎中。著有《读史商语》等。此编乃其督学湖广时所选唐、宋八家古文。凡诸集中稍涉俳偶者，皆不采录。是因王志坚另有《四六法海》一书，已登载骈体之故
一卷。清费廷璜(生卒年不详)撰。廷璜字玉如，长洲(今江苏苏州市)人。肄业于学古堂，是篇为学古堂之日课。是篇以《玉篇》比较《说文》，故名如此。《说文》问世于东汉以后，中历魏晋隋唐，为妄人俗手所改窜甚多，颇有恢复其原貌之必要。费氏认为，中土字书，《说文》之外，顾野
旧时裕固族部落名。裕固语称“西盖尔道”，意为“大部落”。住牧于今甘肃省肃南县康乐区的西牛牦、巴音、康丰等地，操东部裕固语。共有9个户族(裕固语称※“的尔勤”)：安帐(汉姓安)，苏勒都斯(汉姓苏)、蒙戈勒(或翁戈勒，汉姓孟)、鄂盖尔(或埃给尔、汉姓李、高)、巩鄂拉特(汉
吏名，汉魏置，为郡县佐吏。《三国志魏书邓艾传》：“（邓艾）为都尉学士，以口吃，不得作干佐。”
二十八卷。清田吴炤(生卒年不详)撰。吴炤又名潜，字伏侯，号潜山，江陵(今属湖北)人。光绪二十三年(1897)肄业于两湖书院，转年游学日本。自序此书云：“窃以二徐异从，各有所本，亦各有所见。诸书所引，或合大徐，或合小徐，不必据此疑彼，据彼疑此，亦不必过信他书，反疑本书
官署名。元世祖至元十四年(1277)置，置司于中兴路(治今湖北江陵)，监治中兴、峡州、蕲州、黄州、襄阳等本道诸路，并兼劝农事，隶御史台。又称荆南按察司。设使、副使等官员。至元二十八年改名山南江北道肃政廉访司。
同“投鞭断流”。宋刘克庄《贺新郎．实之三和忧边之语走笔答之》词：“君莫道，投鞭虚语。自古一贤能制难，有金汤、便可无张 许？”
读音：Codn【源】 清蒙古八旗姓。世居察哈尔(23，63，260)。【变】一作〔曹丹〕(260)。清代蒙古族姓氏。世居察哈尔地方，乃蒙八旗姓氏之一。《清通志氏族略》 收载。
一卷。元陈泰撰。泰字志同，别号所安。长沙茶陵(今属湖南)人。生卒年不详。延祐二年(1315)进士。除龙泉县主簿。其曾孙朴辑其遗稿，编成此集。明成化中，其来孙铨等重刊。内“七言歌行居十之七八，大致气格近李白，而造句则多类李贺、温庭筠。虽或不免奔轶太过，剽而不留。又不