见王维。
〔日〕梅泽和轩著，傅抱石译。商务印书馆发行。此书共分六章：太上至道圣皇天帝、王摩诘、初唐之画坛、王摩诘之画、王摩诘之画论、北画与南画。从总体上看，此书重在论述王维的时代，及其所形成的南北画派，以期突出作为画家的王维。故该书《原序》说：《王摩诘》是“关于开元天宝之时代观，摩诘之画，与画论，南画诸要项之解说。”(见此书卷首)该书不是对王维诗文、绘画、音乐及其事迹的全面研究。传的部分十分简单，诗文等少有涉及，无疑作者对中国画颇有兴趣与研究。然书中对王维被安禄山捕禁一事颇有异说，认为有人认为王维“奉仕逆贼一事”，是“不解摩诘之甚者也!”
在今江苏溧水县西南洪蓝镇。《清一统志江宁府二》： 洪蓝埠镇“在溧水县南十五里。亦曰洪蓝埠。其地有河道，北通秦淮，南达石湖，商贾聚集，新粮仓在焉”。
八十卷。曹允源、李根源纂。李根源(1879－1965)，字印泉，别号高黎贡山人，云南腾冲人。嗜学善书。留学日本，追随孙中山革命，是云南“重九”起义的主要领导者。曾任省长、云贵监察使、内阁总理等职。著作丰富，于地志纂辑《永昌府文征》一百三十六卷，保存大量地方民族史料。
即今福建大田县东南大仙峰。《方舆纪要》卷97延平府大田县：大仙山“在县南。有双峰插天，如仙人角髻立于云外，县之镇山也”。
清乾隆四十一年(1776)置，属懋功厅。在今四川小金县西南汗牛乡。
源见“苌弘化碧”。谓鲜血化为碧玉。多用以称颂忠臣志士为国捐躯。清陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“捐躯裹革，壮志化碧形销；矢节投缳，红粉伤心泪尽。”
同“多病相如”。司马相如曾任孝文园令，故称。清董士锡《忆旧游．题清风驿壁》词：“叹多病文园，游梁倦也，漫续前游。”
官名。北魏置。孝文帝太和十七年(493)定为从五品中。参见“崇虚局”。
【介绍】：河北(今河北、山东等地)人。举进士不第。《全唐诗》收诗2句。
《世说新语．方正》：“阮宣子（修）论鬼神有无者，或以人死有鬼，宣子独以为无，曰：‘今见鬼者，云著生时衣服，若人死有鬼，衣服复有鬼邪！’”《晋书．阮籍传》附《阮瞻传》：“瞻素执无鬼论。”晋人阮修、阮瞻都提出过世间无鬼的观点。唐．李商隐《过故崔兗海宅与崔明秀才
字子哲。春秋时卫国人。孔子学生。