变文。作者佚名。敦煌遗书存六种唐人写本：S4398、S5511，P4524、P4615，罗振玉藏卷(收入《敦煌零拾》)，胡適藏卷。《敦煌变文汇录》《敦煌变文集》据S5511及胡適藏卷，整理成全本。其“开赞”部分，有“大唐汉圣主开元天宝圣文神武应道皇帝陛下”名号，为唐玄宗天宝八载(749)至十二载(753)之间所加尊号(见《新唐书·玄宗纪》)。可知该文当编写于其时，是已知敦煌变文中年代最早的一篇。它以经变故事为题材，虽名“降魔”，实出自《贤愚经》卷一〇《须达起精舍品第四十一》，主旨在宣扬佛法弘大，威力无边，只有归心向佛，才能舍邪归正。特别是作者以惊人的想像、奇特的构思、绚丽的文字描绘出佛弟子舍利弗与外道六师的斗法场面，诸如舍利弗变成金刚、狮子、白象、鸟王、毗沙天王、风神，先后战败六师幻化的宝山、水牛、水池、毒龙、黄头二鬼、大树的描写，更是变化万千，奇景迭现，令人叹绝。这类神魔斗法的构思已开《西游记》、《封神演义》的先河。校注本见《敦煌讲唱文学作品选注》(甘肃人民出版社一九八七年版)。
在今广东高明市西南，与鹤山市交界。《方舆纪要》肇庆府高明县：皂幕山在“县(治今明城镇)南四十里。即曹幕山也，连新会县界，与药径山相接，高千余丈，延袤二百余里”。
比喻在行家面前卖弄本领。《儒林外史》第二八回： “先生大名，如雷灌耳。小弟献丑，真是弄斧班门了。” 参见：○班门弄斧见“班门弄斧”。《儒林外史》28回：“先生大名，如雷灌耳。小弟献丑，真是～了。”
【生卒】：1626—1711【介绍】：明末清初江南丹徒人，字又湄。明诸生，入清不仕，终身不入城市。与魏禧、魏礼等为友。有《江泠阁诗文集》。
同“南柯梦”。元郑光祖《倩女离魂》三折：“分明见王生，说得了官也，醒来却是南柯一梦。”偏正 指做梦，或比喻一场空欢喜。据唐李公佐《南柯太守传》：淳于棼梦中到了大槐安国，娶了公主，当上南柯太守，享尽荣华富贵。醒来发觉大槐安国原来是院子里大槐树下的蚂蚁洞。《廿
【介绍】：明湖广蕲州人，字文长，一字宁野。仿陆羽《茶经》之例，著《茶约》。分种法、审候、采撷、就制、收贮、水候、汤、器具、酾饮九则，后又附茶九难一则。
读音：q q【源】 唐时渤海郡有乞乞氏，见《唐书》(60，62)。【人】 乞乞仲象，唐时粟末靺鞨首领，其子大祚荣建渤海国，以大为氏(436)。一说，乞乞仲象姓舍利(7，60)。历史上渤海国姓氏。《姓氏考略》收载，其据《唐书》注云： “渤海有乞乞氏。”渤海国，唐代我国东北以靺鞨粟
一名老君山。在今四川荣县东北三十五里。《元和志》 卷33旭川县： 荣德山 “在县东北三十五里”。《寰宇记》 卷85旭川县： 荣德山 “在 (荣)州东北四十二里。其山在川谷之中，独拔五百余尺，中有老君祠，刻石为像。有小路至山顶，以木为梯”。与荣黎山、荣隐山，合称三荣山。
在今福建沙县东南。《方舆纪要》 卷97延平府沙县： 桐冈岭 “在县东南十五里，上多梧桐”，故名。
唐永泰元年 (765) 置，属歙州。治所在今安徽祁门县西。《元和志》 卷28祁门县： “本古昌门地，汉黝县之南境，永泰元年草贼方清于此伪置昌门县，以为守备。” 二年 (766) 改为祁门县。
清杜诏、杜庭珠编。见《中晚唐诗叩弹集》。