变文。作者佚名。敦煌遗书存六种唐人写本：S4398、S5511，P4524、P4615，罗振玉藏卷(收入《敦煌零拾》)，胡適藏卷。《敦煌变文汇录》《敦煌变文集》据S5511及胡適藏卷，整理成全本。其“开赞”部分，有“大唐汉圣主开元天宝圣文神武应道皇帝陛下”名号，为唐玄宗天宝八载(749)至十二载(753)之间所加尊号(见《新唐书·玄宗纪》)。可知该文当编写于其时，是已知敦煌变文中年代最早的一篇。它以经变故事为题材，虽名“降魔”，实出自《贤愚经》卷一〇《须达起精舍品第四十一》，主旨在宣扬佛法弘大，威力无边，只有归心向佛，才能舍邪归正。特别是作者以惊人的想像、奇特的构思、绚丽的文字描绘出佛弟子舍利弗与外道六师的斗法场面，诸如舍利弗变成金刚、狮子、白象、鸟王、毗沙天王、风神，先后战败六师幻化的宝山、水牛、水池、毒龙、黄头二鬼、大树的描写，更是变化万千，奇景迭现，令人叹绝。这类神魔斗法的构思已开《西游记》、《封神演义》的先河。校注本见《敦煌讲唱文学作品选注》(甘肃人民出版社一九八七年版)。
唐．李延寿《南史．朱异传》（卷六二）：“反侯景降，敕召群臣延议，尚书仆射谢举等以为不可许，武帝欲纳之，未决，尝夙兴至武德阁口，独言：‘我国家犹若金瓯，无一伤缺，承平若此，今便受地，讵（j岂）是事宜？脱至纷纭，悔无所及。’”南朝梁武帝萧衍把国家比作金瓯（古时
见“苻生”(1340页)。
见“母则黑儿普”(672页)。
参见：龟息
【生卒】：?—292【介绍】：西晋汝南西平人，字长舆。有盛名。袭爵上蔡伯。起家太子舍人，累迁颍川太守。为政清简。以贾充荐，入为中书令。晋武帝深器之，预定灭吴大计。恒以储君为忧。惠帝立，拜太子少傅，迁光禄大夫。家富性吝，杜预谓其有钱癖。卒谥简。【生卒】：?－292字
源见“张绪风流”。形容柳姿风流可爱。宋辛弃疾《鹧鸪天．席上再用韵》词：“最怜杨柳如张绪，却笑莲花似六郎。”【典源】 《太平御览》 卷九五七引《齐书》曰：“刘俊之为益州刺史，献蜀柳数株，条甚长，状若丝缕，武帝植于太昌灵和殿前，尝玩嗟曰：‘此杨柳风流可爱，似张绪
蒙古传统靴的一种。与※不里阿耳靴(皮质蒙古靴)不同，一般选用结实耐磨的布料制作。心灵手巧的蒙古妇女以精细的刺绣技艺在靴面的不同部位绣上各种蒙古族风格的花纹图案，层次分明。男靴质朴大方，衬托蒙古族男子豪放的性格，通常在深蓝色或黑色底布上用白色等浅色丝线缝出各种
归子。位至昌平太守。
读音：Llin【源】 骊连，即厘连，亦即昆连，古天子号，后有以为氏者(9)。《姓氏词典》 引 《姓解》 收载，未详其源。
①晋王献之为中书令，后王珉代之。二人素有才艺，皆善书法，故时人称王献之为大令，王珉为小令。后亦泛称年幼而善书法者。皎然《陈家童子草书歌》：“王家小令草最狂，为予挥洒惊腾势。”②词体名。唐时文人于宴席间即事填词，以为酒令，后遂称词之较短者为小令。白居易《就花