唐孙樵作。赋当作于未仕之前。它虚构作者自己旅见大明宫前庭归而得梦，梦见大明宫神同他对话。大明宫神先是自陈功绩，接着便谴责当今，对当时朝政的黑暗腐败，民生的萧条凋敝，军事的虚弱废弛均揭露无遗。后面作者截住宫神话头说：“余闻宰获其哲，得是赫烈，老魅迹结，尔曾何伐?宰获其慝，得是昏浊，魅怪横惑，尔曾何力?”这也是“国将兴，听于人；将衰，听于神”的见解。指出唐之兴衰，在于得人与否，是切中肯綮的。接着便故意褒扬当今，代当今的统治者发言，披露他们的粉饰太平心理。结尾是点睛之笔：“神曾何知，孰愧往时?’神不能对，退而笑曰：‘孙樵谁欺乎?欺古乎?欺今乎?吁!’”愤怒之情溢于言表。这篇赋一反历代写宫殿的陈套，全无一笔写宫殿如何壮丽巍峨，而纯以议论出之，以大明宫神所见唐昔日之盛、今日之衰进行对比，从而达到鞭挞现实的目的，文章构思极其巧妙。后半部分以扬为抑，取得了很好的讽刺效果。它是孙樵赋作中的佳作，也是晚唐辞赋中批判现实的杰构。
五卷。北宋苏轼撰。苏轼生平事迹详见《东坡易传》。苏轼遍读经史百家之书，每有心得，随笔记录；凡所经历，亲耳见闻，亦笔录成篇。初欲定书名为《东坡手泽》，继又欲改称《东坡志林》。生前未能成书，后人搜而录之，定名为《东坡手泽》，陈振孙《书录解题》称其书三卷。后刊行
【生卒】：?——1017冀州衡水(今属河北)人。太宗即位，隶殿前左班。从征太原、范阳，擢为内殿直都虞候。复加马步都军头、领罗州刺史。雍熙三年(986)，以幽州道行营前军马步军都指挥使，攻契丹，师败于拒马河，责授右领军卫大将军。次年，拜殿前都虞候、领容州观察使。咸平中，
藏语音译，意为“局、馆、办事处”。原西藏地方政府直属各类办公机构。原萨迦地方政权设官员13名，分管各项政务。自顺治十年(1653)五世达赖时起，历经七、八世达赖喇嘛，陆续增加员额，添置各类办公机构(勒空)，分别管理军事、财政、司法、审核等不同事务。各委派四品僧俗官员
相如，指汉代著名文学家司马相如。汉武帝时狗监蜀人杨得意曾向武帝举荐司马相如，武帝任之为郎。后因以“荐相如”为咏举荐贤士之典。武元衡《春暮郊居寄朱舍人》：“回首知音青琐闼，何时一为荐相如。”参见“杨得意”。
源见“绝妙好辞”。指极好的文辞。唐白居易《赋赋》：“掩黄绢之丽藻，吐白凤之奇姿。”或隐含“绝”字。唐薛存诚《御制段太尉碑》诗：“雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。”亦代称隐语。唐 冯翊子《桂苑丛谈．班支使解大明寺语》：“〔独班支使曰〕得非‘大明寺水天下无比’八字乎？
北宋置，属广西经略安抚司。治所在今广西田阳县东南十五里。辖境相当今广西田阳县地。元属广西两江道宣慰司。明洪武五年 (1372) 废入来安府。七年 (1374) 复置，治所在砦林村 (今田阳县西南右江南岸旧城村)。二十八年 (1395) 废为卫，寻复置，属广西布政使司。嘉靖六年 (1527
德昂族创世史诗。叙述混沌初开时，天界有一株茶树，它看到天空五彩斑烂，大地一片荒凉，不禁黯然神伤，自愿到人间装点大地。于是智慧之神(帕达然)，让狂风吹落它的102片叶子，飘落到地上，变成102个兄妹。兄妹们历经磨难，战胜泛滥的洪水、黑风恶雨，一时高兴，无意中卸去腰箍
官名。明制，光禄寺所属的珍羞署以署正、署丞为正副主官，掌供宫膳肴核之事，属官有监事。清沿置，有署正满、汉各一人，署丞满二人，掌供备禽兔及鱼、面、茶等物，预备祭祀应用器皿，并总办筵席及供应官员食物等事，属官有笔帖式、经承。署内有珍羞署库，存储祭祀应用器皿、面
同“豹一斑”。清梁绍壬《两般秋雨盦随笔．顾受笙》：“以其遗稿一册属余点定，略摘一二，以存豹斑。”
太平天国所设百工衙之一，主宰割牲畜。