杜牧作。诗原注：“即息夫人。”桃花夫人庙在湖北黄陂县东三十里，为祭祀息夫人而建。此诗约作于杜牧会昌二年(842)至四年为黄州刺史时。息夫人是春秋时陈侯之女，嫁息国君主。楚文王闻其美貌，灭息攘为己有。息夫人在楚宫生二子，但始终没有说话。诗的前二句以息夫人之不语表其哀怨，后二句以绿珠坠楼责其不死。宋许《彦周诗话》称此诗为“二十八字史论”。清赵翼《瓯北诗话》卷十一则说：“以绿珠之死，形息夫人之不死，高下自见。而词语蕴藉，不显露讥讪，尤得风人之旨耳。”
源见“食玉炊桂”。形容物价极其昂贵。明归有光《与周澱山》之三：“北地极寒，珠米桂薪，殆不能度日。”
读音：C【综】 见《中华姓府》(63)。《姓氏词典》 引 《汉书》 收载。其注称： “汉有雌栗靡”，未详其源。
同“拄笏看山”。宋苏轼《次韵胡完夫》：“老去上书还北阙，朝来拄笏看西山。”
见“先罕木珍”(790页)。
二十四卷，首一卷，清陈瑛纂修。陈瑛，乾隆年间任海澄县知县。县志首修于明崇祯五年，再修于清康熙三十二年。陈瑛任县令后，以旧志多有欠缺，又设局重修，而成此书。乾隆二十七年(1762)刻印。兹篇所载，大都平平。惟艺文所收十分丰富。特别是首列书目，便于查阅。其次，载有邑
【介绍】：见高一功。
在今四川大邑县西凤凰山凤凰禅院背后。《清一统志邛州》： 凤凰山 “在大邑县西八十里。有药师岩、虎擘泉、骑鲸柏诸胜”。药师崖石刻始凿于唐开成二年 (837)，其后五代、宋、元、清均曾增刻。石刻全长150米，共十五龛，造像一千二百五十七尊。药师佛造像位于石刻正中，坐莲台
在今广东肇庆市东北。源于鼎湖山。《方舆纪要》卷101肇庆府高要县：沥湖，“湖水环流经(石室)岩后，束为小渠，谓之后沥水，绕北山石子滩三十里，出灵羊峡入江”。
在今云南新平彝族傣族自治县西北。《方舆纪要》 卷115新化州： 迤陑山 “在州治 (今县西北新化) 东。山势来自昆阳，连属不绝。又迤阻山在州治西，与迤陑山对峙”。
解放前新疆蒙古族封建主剥削牧民的一种形式。其制：贫苦牧民租借牧主或喇嘛庙一定量的牲畜，自后，不管牲畜是否有病死或意外损失，每年都要向牧主或喇嘛交付一定量的羔畜和畜产品。若原租牲畜死亡或丢失，则承租人必须赔偿损失，故名。