孝经证要
八卷。清叶向时撰。叶向时字竹庭，零陵(今属湖南)人。《孝经证要》依经立纲，附纲别目，搜罗古人好的言行，分经引证。宋稷辰《躬耻斋文抄》有《孝经证要》跋一篇，称该书“举古今，包小大，合本末，实有以阐之”。叶向时认为六经皆本于孝经，它不只使人广见闻，亦有补于世教。该书议论纯正，文词简古，于经义亦多所发明，在清代说孝经者中，可谓自成一家之言。该书版本为嘉庆二十五年(1820)刊本。
八卷。清叶向时撰。叶向时字竹庭，零陵(今属湖南)人。《孝经证要》依经立纲，附纲别目，搜罗古人好的言行，分经引证。宋稷辰《躬耻斋文抄》有《孝经证要》跋一篇，称该书“举古今，包小大，合本末，实有以阐之”。叶向时认为六经皆本于孝经，它不只使人广见闻，亦有补于世教。该书议论纯正，文词简古，于经义亦多所发明，在清代说孝经者中，可谓自成一家之言。该书版本为嘉庆二十五年(1820)刊本。
读音：Dｕ’ｒｇｎ／Dｏｒｇｕｎ【源】 清满洲八旗姓。凡二派，出爱珲城(一作爱湖城)、索伦等地(23，63，180，260)。【变】 清满洲正黄旗中有铎尔衮氏(259)、〔铎尔衮〕似即多尔衮之异译。【人】 多尔衮楞格，清正黄旗人，世居爱珲城，由头等侍卫从征准噶尔阵亡，赠云骑尉(23
即今四川资中县西北甘露镇。清光绪《资州志》卷3：甘露场“在州西北五十里”。场以寺名。今寺有明建大雄宝殿及壁画。
泪(m密)：汨罗江，此指湖南省境内的泪罗江。此典指屈原被贬谪，放逐流浪，哀痛悲愤，自投泪罗江而死。后以此典比喻遭受谗毁而不能辩白之悲愤之情；或比喻触情伤感之悲叹。屈原(约前340年——约前278年)，名平，字原；又自名正则，字灵均。战国时楚国人。是我国最早大诗人。初
1、天子。《尚书大禹谟》：“予懋乃德，嘉乃丕绩，天之历数在汝躬，汝终陟元后。”又《泰誓》：“宣聪明，作元后，元后作民父母。”2、帝王的嫡妻。《明史孝烈方皇后传》：“后崩，诏曰：皇后比救朕危，奉天济难，其以元后礼葬。”夏代君主的称号。以其为群后之首，故称。见“
即今河北枣强县东南王均乡。明嘉靖《冀州志》卷1枣强县：王均社“在县东二十里”。清同治《畿辅通志》卷54枣强县图：东南有王均村。
【生卒】：?—前715【介绍】：春秋时鲁国人，公子展之孙。为鲁司空。隐公二年率师入附庸小国极。八年卒，请谥与族，公命为展氏。
唐．王建《王建诗》“宫词”之七一：“妃子院中初降诞，内人争乞洗儿钱。”《资治通鉴》卷二一六“唐天宝十载”：“（安）禄山生日，上及贵妃赐衣服、宝器、酒馔甚厚。后三日，召禄山入禁中，贵妃以锦绣为大襁褓，裹禄山，使宫人以彩舆舁之（注：舆，此指轿。舁，音y，扛抬）
读音：Tub拓跋姓出自鲜卑族拓跋部，鲜卑族谓“土”为“拓”，谓“后”为“跋”，故以“拓跋”为姓。拓跋姓早期主要在内蒙古一带发展。拓跋姓历史人物有拓跋宏，北魏孝文帝，厉行改革，迁都洛阳，改鲜卑姓氏为汉姓，鼓励鲜卑族和汉族通婚，加强鲜卑人和汉人的联合统治；并参照
八卷。明陈云式撰。陈云式，字定之，钱塘(今浙江杭州)人。生卒年及事迹均不详。是书分二十四类，为杂采诸家诗话而成，但讳其出处，故漫无持择，也就无法考证。《四库全书总目》列为存目，并加以介绍。
唐置羁縻州，属戎州都督府。治所在今四川雷波县东。北宋属叙州。后废。唐置羁縻州，治今四川省雷波县附近。属戎州羁縻。辖境约当今四川省雷波、永善等县境。后废。