六卷。清郑珍(1806－1864)撰。生平见《巢经巢诗后集》条。此集文共六卷。卷一经说，卷二考及问答，卷三四书札及记序，卷五六纪事、题跋、书后。及传、表、行状、铭、赞，与其他杂文，经说一卷，本单行。王先谦已采入续经解中。文集旧有光绪二十年(1894)贵筑高培谷校刻本，系五卷，无经说。培谷序云：文守韩柳家法，谨严峭洁，不落宋以后体势，知经生家读书既多，根柢槃深。即其议论之文，亦非常人所能规仿，中间于地理水利，辨析明了，关系一省舆地之学。盖自贵州入版图以来，前人未有考证精确，豁若发蒙如今日者，岂独一家之学。黎庶昌谓子尹征君之遗文，譬犹金珠美玉，蕴蓄于山渊，必有精光上烛霄汉，历久而不可磨灭。此六卷本为贵阳陈尚书燮龙校刊。列经说为第一卷。征君说经之文，铿铿款款，朴属微至，取以弁冕文集，于义为当。其余诸文，实能贯穿考据义理词章而一之。有乙卯(1915)冬贵阳陈氏花近楼刊本。
即梅根监。在今安徽贵池市东北四十五里梅龙镇。《寰宇记》 卷105铜陵县： 梅根山，“ 《吴录地理志》 云，晋立梅塘冶，今作铁冶于临城。又 《太康地志》 云，梅根铁冶出空青，其色特妙于广州”。唐置梅根监。在今安徽省池州市贵池区东北。因临梅根河得名。六朝以后在此置冶鼓
一卷。近代奚世干(生卒年不详)撰。世干字挺筠，江苏南江人，口哑不能讲话，而通小学。曾欲纂辑《说文解字通考》，因其庞大，仅存纂例，全书未成。此编乃是奚氏读《说文》的笔记，旨在校正文字方面。奚氏于段玉裁、钮树玉、严可均、严章福、沈涛、朱士端、田吴炤诸家校录之外，
【介绍】：清江苏扬州人，字楚执，一作楚绥。康熙贡生。善画山水，工篆籀刻画之学，曾与程邃共刻《画法年纪》。又摘王士禛诗句绘图赠之，为士禛所称。有《编年诗存》等。
《世说新语．任诞》：“阮籍嫂尝还家，籍见与别。或讥之，籍曰：‘礼岂为我辈设也。’”《晋书．阮籍传》：“籍嫂尝归宁，籍相见与别。或讥之，籍曰：‘礼岂为我设邪！’”按照古代《仪礼》规定，叔嫂之间，不通问候，故受封建礼法约束的人便讥笑阮籍与嫂道别是“非礼”之行。
额鲁特蒙古四部之一。明末顾实汗率部落由今新疆迁今青海，称青海额鲁特。清雍正间，属西宁办事大臣管辖。游牧地在今青海巴颜喀拉山以东以北，海晏、贵南、河南蒙古族自治县和甘肃玛曲县以西地区。
源见“东施效颦”。喻指拙劣的模仿者。唐柳宗元《重赠》诗：“世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。”
即今云南金平苗族瑶族傣族自治县西北老勐。清康熙三十三年 (1694) 置猛丁寨土寨长。
一卷。清辛绍业撰。辛氏另有《周官旁求》一书，已著录。翁方纲主持重校卢抱经所校之《经典释文》本，辛氏分得《周礼》部分，因成此书。书前有辛氏自序。是书仅完《天官》，以下未见。然自序中言有《地官》“如此”条、《春官》“数谷”条，殆此书恐有缺佚。所作校订大抵依据《
突厥语音译，又译撒尔特、撒尔特兀勒。意为“土著”。隋唐时中亚乌古斯部落的一支，以部落首领撒鲁尔之名为部名。七世纪中叶，与该部各支系徙居北庭西北、金山之阳(今新疆准噶尔盆地及其西)。唐天宝中(742—756)，徙河中(今中亚阿姆河与锡尔河之间)，花剌子模及呼罗珊(今伊朗
明代在东北女真地区所置卫之一。正统(1436—1449)后设。《满洲源流考》将该卫与永乐三年(1405)二月设置之撒力卫，分别作萨里河卫、萨里卫。