六卷。清末张卫邦辑。卫邦字佛颠，湖南益阳人，生卒年及事迹均不详，布衣。此书卷首有王德基撰墓志铭。全书言《周易》二卷，《尚书》《诗经》《春秋》《礼记》各一卷。《周易》之上卷，全录《日知录》说；下卷，全录李赓芸说。《尚书》除“禹贡”杂引他说外，余皆录自《日知录》。《诗经》《春秋》亦全录《日知录》。唯《礼记》每条下，未注出处，不知录何人之说。书眉间引异说以相证，但不多。据卷首墓志铭言，益阳有箴言书院，胡文忠藏书其中。张卫邦曾入书院取群经笺疏及诸家别注，将其抄录，共几十卷。大概所抄之文即此，根本谈不上著述。而卫邦死后，其妻与子不知，以为必不朽之作，以致倾其薄产付印，实为可怜可笑之举。《五经集说》有民国三年(1914)刊本。
孝忠子。元和中拜左武卫将军。属裴度任都押衙，估摸平定吴元济无望，托病辞官，度怒上书，被贬。后起用为诸卫将军。(，参见《新唐书》)
指茶。卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》：“仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。”
同“歌落梁尘”。南朝 宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗．魏太子》：“急弦动飞听，清歌拂梁尘。”
官名。①“公车司马令”省称。②西晋卫尉属官，东晋罢卫尉后，改隶门下省。南朝宋沿置，员一人，掌受章表。南齐置一员，隶尚书省。梁复隶门下省，位三班。陈八品、六百石。北魏为公车署长官，孝文帝太和二十三年 (499) 定为从八品上，掌受章奏、以理冤事。北齐为卫尉寺公车署
锡伯族婚俗之一。主要流行于新疆察布查尔锡伯族自治县等地。按照传统，新娘在结婚满月后，要回娘家住1个月，故名。
唐高宗时，佛教大师义净于咸亨二年(公元671年)从广州出发，搭波斯船浮海去印度，先在那烂陀寺钻研佛经十年，后又到宝利佛逝、末罗瑜 (在苏门答腊)，搜罗并抄写佛经，滞留南洋又十年，先后游学三十余国，历时二十五年，于武则天证圣元年(公元695年)从海道回到洛阳。义净带回梵
见“王甲部”(206页)。
元代乌思藏地方万户之一。又作塘万户、塘波且巴万户，《元史》有汤卜赤八(千户)。世祖至元元年(1264)，置总制院(亦称释教总制院)，命八思巴国师(后升号帝师)领院事，以管理全国佛教及吐蕃全境事务。二十五年(1288)总制院改名宣政院，仍以帝师领院事，并成定制。下辖宣慰使司都
清代外札萨克旗之一。乾隆三十六年(1771)置，渥巴锡汗从弟一等台吉伯尔哈什哈裔。初驻牧斋尔(今新疆托里及裕民县一带)。三十八年(1773)徙居珠勒都斯(今焉耆西北)。设1佐领。隶乌讷恩素珠克图南路盟，归伊犁将军管辖。四十八年(1783)赐世袭。牧地跨珠勒都斯河，与汗旗同。地属
郡守的副职。元虞集《道园学古录二送人之剑阁倅寺》：“乡人游雪界，郡倅试冰衔。”清朝称府通判为郡倅。参看“通判”条。