四卷。元邓锜(生卒年不详)撰。邓锜，元人，号玉宾子，其余事迹均不详。撰有《道德真经三解》。邓锜认为，老氏之学，以《真常》为主，道德为宾，以前各家注解常将二者混为一谈，妄生异端；而各家注疏，假借玄谈，不得老氏之旨。《道德真经三解》，书前有邓锜序，自称撰于大德二年(1298)，略述撰此书原由及全书概况。序后依次列《真常三百字》、《老子大传》、《大道正统》、《大道历数》等数文。邓锜以道教思想注解《老子》，又杂以《论语》、《孟子》兼摄儒道。此书体例较清晰，于经文之下，分列经解、道解、德解三解。据自序称述，解经即正经句读，贯通各章旨意。解道则为直述天地大道，始终原反。解德则指交索乾坤，颠倒水火，东金西木，结汞凝铅，一动一静，俱合大道。此书释义晓畅，显见丹经之旨；参儒说以释道，自有心得；而三解之说，实有独见，可谓道学一家之言。现存明《道藏》本、明《道藏举要》本。
【介绍】：北魏人。文成帝时以机巧著称。平城宫殿，多其制作。文成帝时建筑师。代京宫殿，多由其主建。(，参见《北史》)【介绍】：北魏人。文成帝时以机巧著称。平城宫殿，多其制作。
源见“非熊兆”。指隐士将被征用的梦兆。元袁桷《悼章斯远》诗：“乌府先生声似钟，希年罴梦喜溶溶。”
西夏佛寺。《西夏纪事本末》所载《西夏地形图》贺兰山中标注寺名。仿山西五台山建。西夏文类书《圣立义海》内“山之名义”中有五台净宫，即为此寺，其释文为“菩萨圣众现生显灵、禅僧修契、民庶归依处是善宫，野兽见人不惧”。编辑《密咒圆因往生集》的慧真即为西夏北五台山清
在今江苏苏州市西南、太湖北。春秋时为吴王阖闾游猎之处。《越绝书吴地传》：阖闾“走犬长洲”。《汉书枚乘传》：枚乘说吴王濞，汉修治上林，杂以离宫，“不如长洲之苑”。注引服虔曰“吴苑”。孟康曰：“以江水洲为苑也。”左思《吴都赋》：“佩长洲之茂苑。”皆此。在今江苏
见“纳忽里”(1270页)。
官署合称。寺之长为卿，故九寺又称九卿。秦汉通常以奉常(太常)、郎中令(光禄勋)、卫尉、太仆、廷尉、典客(大鸿胪)、宗正、治粟内史(大司农)、少府为九卿，实即中央各行政机关的总称。从汉代起，又设尚书分曹治事，后职权益重，至隋唐时演变为六部。六部、九卿分理政务和事务，
?—1673清朝大臣。满洲镶黄旗人。纽祜禄氏。※额亦都第十六子。母和硕公主穆库什。天聪间，官侍卫。崇德六年(1641)，从皇太极征明，于松山力战犯御营之明兵。七年，授骑都尉世职。随饶余贝勒阿巴泰入长城、克蓟州，进兵山东。顺治二年(1645)，从顺承郡王勒克德浑进兵武昌，镇
见“噶举派”(2500页)。
荆南人。嘉祐初，以荐闻，为校书郎，历湖阳、赤水二县令。神宗求直言，京乃陈以畏天保民为请，知长葛县。反对王安石新法，不肯治县事，被劾夺官。后监黄州酒税，以承议郎致仕，卒于家。【介绍】：宋荆南人。仁宗嘉祐初以荐得校书郎，历知湖阳、赤水二县。神宗求言，京上疏以畏
读音：Wｉｇｉ【源】 ①系自芈姓。春秋时楚大夫斗围龟之后(6，7，12，15)。 ②系自子姓。春秋时宋文公子灵围龟之后(5，60)。