一卷。清徐润第撰。润弟字广轩，山西五台(今山西五台)人。乾隆六十年(1795年)进士。官至中书舍人。是书乃润第与张廷鉴共读《蕺山语录》时撰成。蕺山之学，出自姚江，故书中推论姚江、蕺山讲学宗旨甚为流畅。对蕺山讲慎独，与朱注异，润第推演之。谓凡物，莫不有时，唯太极无对。人之本心象太极，继善之性随之而成，纯粹以精，精则一，一则独。独者性之本体。然至感于物而动，则与声声色色为缘。则性之为物贰矣。唯不睹不闻之时，独体可还。故必戒慎恐惧。以严其出入起伏，使外欲不接，内欲不萌，性才可复。又阐明阳明心体无善无恶之义，说人心不但不可有恶，也不可有善，因人性本善，若再有善，则反而滞塞。全书大都推阐此意。润第素深研《易》，故书中多援易理为说，颇有新义。如《易》咸卦彖讲咸即感，咸感之分在有心无心。润第推“忠恕违道不远”的忠字，与“喜怒哀乐未发谓之中”的中字，也如咸与感，忠是有心的中，中是无心的忠。他解比附多类比，其析理虽微，但不免为宋明儒所囿。是书有道光十一年(1831)刊《敦艮齐遗书》本。
隋开皇十六年 (596) 置，属冀州。治所在今河北冀州市西。大业初废。古县名。隋开皇十六年(596年)置，治今河北省冀州市西北扶柳城。大业三年(607年)废。
【介绍】：战国时韩国国君，名虔。与赵襄子、魏桓子共攻智氏，杀智伯，分其地。名虎。韩贞子曾孙。其父为韩庄子(韩庚)。在位期间，和赵襄子(无恤)、魏桓子(驹)共败智伯(荀瑶)，分其地。韩、魏、赵三家疆域更加扩大，胜于一般诸侯。【介绍】：战国时韩国国君，名虔。与赵襄子、
桀、纣：夏商两朝的末代国王，荒淫无道，被称为暴君。罪人：归罪于人。亡：灭亡。忽：速疾。 夏桀商纣这两个暴君总是责罚别人，他们很快地被人消灭了。语出《左传．庄公十一年》：“桀纣罪人，其亡也忽焉。”唐．魏征《理狱听谏疏》：“古之哲王，尽己而不以尤人，求身而不以
【介绍】：明徽州府休宁人，流寓金陵，字季常。官中书舍人，工画山水佛像。
《史记．张丞相列传》附《周昌传》：“赵尧年少，为符玺御史。赵人方与公谓御史大夫周昌曰：‘君之史赵尧，年虽少，然奇才也……是且代君之位。’周昌笑曰：‘尧年少，刀笔吏尔，何能至是乎！’……徙御史大夫昌为赵相。既行久之，高祖持御史大夫印弄之，曰：‘谁可为御史大夫
见“永兴宫”(636页)。
读音：Zhng【音】 征氏有Zhng、Zh二音(15，17，63)。参见徵(Zh)姓。 【源】 ①商时有理徵，字德灵，以直道不容于纣而死，其子利贞逃难于伊侯之墟，其后有征氏(10，12，17)。②嬴秦之后(8，60，62)。徵国嬴姓，即汉冯翊徵县(故城在今陕西澄城西南25里)，以国为氏(17)。③汉时
见“张堡城”(1182页)。
一名萨纳珠山。在今新疆皮山县东南。清宣统 《新疆图志》 卷62： 桑株山 “桑株水出其北麓。厥产黑土，其树多梨，小而味甘”。
源见“怀清台”。比喻妇女贞洁。清赵翼《贞女芮泰姑诗》：“那得闲依绣佛灯，课严菽乳日三升。市儿买得都称叹，片片怀清寡女冰。”