三十卷。《乙签》二十二卷。《丙签》十二卷。《丁签》十七卷。《戊签》二十二卷。《己签》二十卷。《庚签》三十卷。《辛签》三十四卷。清陈田撰。陈田号灵山樵，贵州贵阳人。生卒年不详。《明诗纪事》之辑自光绪九年(1883)至二十五年(1899)，阅十七寒暑；刊刻自光绪二十五年(1899)迄宣统三年(1911)。是编为明代诗歌评论资料汇辑。录诗几四千家，分为十签(壬签、癸签嗣出)，实为八签。甲签三十卷，收明初洪武之诗。此集以纪事为名，无事可纪者亦广为甄录，冀以揽先哲之芳馥，为后人之贻饷。其中卷一上收明诸帝之诗，包括太祖、成祖、仁宗、宣宗、英宗、宪宗、孝宗、世宗、神宗、庄烈帝。乙签二十二卷，收自建文至景泰之诗。丙签十二卷，收天顺以后五十年之诗。丁签十七卷，戊签二十二卷，己签二十卷，庚签三十卷，辛签三十四卷，基本依弘治、正德、嘉靖、隆庆、万历、天启、崇祯的年代顺序收录。纵观明诗，莫不谓盛于宏正，极于嘉隆，衰于公安、竟陵。此编则是明诗兴盛衰落之记录。有光绪二十三年(1897)至宣统三年(1911)陈氏听诗斋刻本。
偃师(今属河南)人。从父避兵印山丁家洞。兵入，搜查得之，欲奸污。她不从，投水而死。
同“周妻何肉”。明袁宏道《赠虞德园兄弟》诗：“台宗贤教谁能识，何肉周妻到底疑。”清龚自珍《己亥杂诗》之二一九：“何肉周妻业并深，台宗古辙幸窥寻。”
清朝宗室别称。以其系金黄色带，故名。即指显祖塔克世(太祖努尔哈赤之父)的直系子孙。清朝宗室的别称，因其系黄带子为标志，故称黄带子。《清史稿职官一宗人府》：“显祖宣皇帝本支为宗室，系金黄带；旁支曰觉罗，系红带；革字者，系紫带。”
见“甲喇额真”(559页)。
?—1896清代新疆蒙古族喇嘛僧。一译固帑干札拉参、棍噶札拉参。又名嘉穆巴图多普，法号察罕格根，意谓白活佛。甘肃洮州(今临潭县)人。早年在拉卜楞寺学经。清同治元年(1862)，至新疆库尔喀喇乌苏布教。四年(1865)春，因率卫拉特兵参加镇压塔尔巴哈台回族、哈萨克族人民起义，
在今河北成安县东北十八里阎村，北临肥乡县。清设堡。《清一统志 广平府二》“郭方堡” 条下： 阎村堡 “在 (成安) 县东北十八里”。
即今福建建瓯市东南迪口镇。清时建安县丞驻此。即今福建省建瓯市东南迪口。清建安县丞驻此。
官制用语。进士科举人殿试进入一定等次(宋朝第四等、第五等或第三、四、五等)，赐同出身，下出身一等。有同三传出身、同进士出身、同学究出身等名目。诸科举人及太学上舍生考试合格，可赐本科及上舍同出身。科举同出身人，通常须守选。宋科举之制，进士科与诸科应举人，殿试合
元军名。南宋之制，对于戍边或实战的军士，于领俸的口券——熟券之外加发一种口券，称为生券，凭生券可另支一份军饷，一般均折钱付给。仅得熟券的军队称为熟券军，加得生券的军队称为生券军。生券军的军士多较年轻，其训练也较良好。元于至元十年(1273年)攻宋时， 驻守襄阳的
源见“管窥蠡测”。谓浅陋或浅陋之见。自谦之词。《三国志．是仪传》：“仪对曰：‘圣主在上，臣下守职，惧于不称，实不敢以愚管之言，上干天听。’”南朝 宋裴骃《〈史记集解〉序》：“聊以愚管，增演徐氏。”