二卷。明朝时意大利人利玛窦(详见《乾坤体义》条)撰。此书成于万历三十一年(1603)，共二卷、八篇。首篇论天主始制天地万物而主宰安养之；第二篇解释世人错认天主；第三篇论人魂不灭，大异禽兽；第四篇辨释鬼神及人魂之异，论天下万物不可谓之一体；第五篇排辩轮回六道戒杀生之谬，而明斋素之意在于正志；第六篇解释人的意志不可灭，并论人死后有天堂、地狱之赏罚；第七篇论人性本善，并述天主门士之学；第八篇总举西洋之俗尚，而论其传道之士所以不娶之意，并释天主降生西土来由。大旨在于使人尊信天主，以行其教。自知儒教在中国颇受尊奉，不可攻，乃附会六经中上帝之说以合于天主，而专攻佛氏以求胜。此书收入《天学初函·理编》之中，《中国丛书综录·子部。佛教类》有著录。另有《重刻二十五言》一卷本。
【介绍】：明安庆府桐城人，字体中。万历二十年进士。由临川知县累官右副都御史巡抚四川，参预平定播州杨应龙之乱。事平，以病归。后起为工部侍郎，改兵部侍郎总督蓟州，建防御十策。天启五年以客魏擅政，致仕归。
【生卒】：?—1911【介绍】：清末广东南海良登乡人。军人。光绪三十一年到越南河内经商。后加入同盟会，即回广东，重入军界，从事革命活动。宣统三年参加广州起义，为“选锋”(敢死队)，攻入两广总督衙门，后转战小北门，被捕。严刑不屈，就义前高呼中国非革命无以救国。英勇
同“探黑白丸”。夏敬观《和左南生觚社七咏》之二：“何似里中探黑白，少年群辈攫公卿。”
在今贵州贵阳市北。《方舆纪要》 卷121贵阳府： 贵州驿 “在府城北”。
源见“书通二酉”。指小酉山石穴。相传其中有秦人藏书千卷。清钱谦益《答书砚》诗：“帘阁悄然私自问，蓬山 酉室又何如？”
官名。东汉置。属卫尉，员一人，为南宫卫士令副贰，秩三百石，掌卫士，守护南宫。官名，东汉置，为南宫卫士令之副，佐令掌南宫卫士。见《后汉书百官志二卫尉》。
检验死伤的专职人员。国民党改府设于法院及县司法处。旧称“仵作”，参见该条。
【生卒】：1397—1476【介绍】：明云南嵩明人，字廷秀，号止庵、和光道人。通经史术数之书。曾以方略佐兵部尚书王骥攻麓川。有《韵略易通》、《滇南本草》、《兰隐君集》等。
1522—1597明代伊斯兰教学者、中国经堂教育陕西学派创始人。字明普，又字普照。陕西咸阳渭城胡家沟人。回族。幼习儒业，长随同乡高师祖习伊斯兰教之学。曾到麦加朝觐，回国后，率先改革传经方法，提倡经堂教育制度，并用半工半读方法，培养一批宣传教义的骨干，使清真寺设学之
明代藏区地名。又译作上隆卜、上隆布。在今青海玉树通天河流域之结隆乡。宣德二年(1427)，其地部落首领奉朝命护送，照料明使乌思藏之太监侯显过境。