古文尚书謄言
一卷。清洪良品撰。此书作于《古文尚书辨惑》、《释难》、《析疑》三书之后，故名“謄言”。此书可能是洪良品的门人萨廉官国子祭酒时，以“孔传二十五篇古文与孔疏二十四篇真伪辨”命题课士，而把答卷交洪良品评阅，洪良品逐卷批示，而就考题自拟四篇而成此书。洪氏的批语，各有发明，其自拟的四篇，也可以补《古文尚书辨惑》等三书的不足。卷首有周绘藻序、李文田、左绍佐的题词。本书没有刊行，现存者为底稿本。
一卷。清洪良品撰。此书作于《古文尚书辨惑》、《释难》、《析疑》三书之后，故名“謄言”。此书可能是洪良品的门人萨廉官国子祭酒时，以“孔传二十五篇古文与孔疏二十四篇真伪辨”命题课士，而把答卷交洪良品评阅，洪良品逐卷批示，而就考题自拟四篇而成此书。洪氏的批语，各有发明，其自拟的四篇，也可以补《古文尚书辨惑》等三书的不足。卷首有周绘藻序、李文田、左绍佐的题词。本书没有刊行，现存者为底稿本。
官署名。即太仆寺，唐武则天光宅元年(684)改，中宗神龙元年(705)复名太仆寺。官署名。唐光宅元年(公元684年)改太仆寺为司仆寺，以司仆寺卿与少卿为正副长官。神龙元年(公元705年)复旧。参见“太仆寺”。
源见“吹毛求疵”。谓刻意挑剔毛病。宋苏辙《李谏议谢二府启》：“虽循省之无瑕，顾吹求之已密。”《明史．李士柔传》：“诰敕用宝，岁有常期，未有十年后用宝进呈，吹求当制者也。”亦用为审察的谦词。清王鹏运《彊村词序》：“至于去取，则公自为沙汰之严，已毫无尘杂。俟放
字子元，弘州(今河北阳原)人，王诩子。聪颖好学，从浑源刘#学赋。天德间，中词赋进士。性耿直，尚气节，治学严谨，未历显官。罢官后，逍遥乡里，以诗酒自娱，自号“遯斋”，著有诗集，死时五十余岁。【介绍】：金弘州人，字子元，号遁斋老人。海陵天德三年进士。雅尚气节，不
官名，也简称“关尹”，周置，掌守关卡，检查行人车马的出入、查禁奸匿、验证通行证件等。《史记老子韩非列传》：“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”参看“关尹”条。
【介绍】：明浙江诸暨人，字则民。笃行好学。以冠婚丧祭等仪礼之要者，在家乡努力推行，成绩显著。有《羊枣集》、《笃终易览》、《溪园遗稿》、《归全集》。
①即今湖北新洲县。清光绪 《湖北全省分图》： 黄冈县北有新洲市。清光绪 《湖北全省分图》：黄冈县北有新洲市。民国 《湖北通志》 卷33黄冈县： 新洲市 “在县北百十五里”。1951年建新洲县于此。②即今湖南津市市南十五里新洲镇。旧属澧县。民国 《澧县县志》 卷3： 新洲市
【生卒】：约1821—1856【介绍】：清广西人。原名俊昌、俊章、国玱(昌)，参加太平军后，因避韦昌辉讳改名。素精医理，封国医，职同将军。咸丰三年定都天京后，收罗医士，采办药材，为典内医之首。约在杨韦事变中为韦昌辉杀害。
即今湖北东北部长江支流举水。《陈书周炅传》： 太建五年 (573)，定州刺史田龙升以江北六州七镇叛入于齐，“龙升使弋阳太守田龙琰率众二万阵于亭川”。即此。
【介绍】：北周蜀郡人。好言将来之事。武帝天和中，著诗预论周、隋废兴。尤不信佛教，尝上疏极论之。蜀人，不信佛教，曾上书言佛教之非。写诗为预言，人以为有验。(，参见《北史》)【介绍】：北周蜀郡人。好言将来之事。武帝天和中，著诗预论周、隋废兴。尤不信佛教，尝上疏极
官制用语。唐宋考察流内官的标准之一。以“德义有闻、清谨明著、公平可称、恪勤匪懈”为四善。唐代考课之制，在品德方面的普遍要求有四条，即德义有闻、清慎明著、公平可称，恪勤匪懈，合称四善。宋代与金代考课在品德方面的要求亦为四善，其内容与唐同。