二卷。清宋在诗(生卒年不详)撰。在诗字雅伯，解州安邑(今山西安邑县)人，康熙辛丑(1721年)进士，官至鸿胪寺少卿，是编自序曰：“孔曾思孟之说诗，不泥本旨、断取义，偶指其一章一句，皆足为箴铭鉴戒，得此意，虽专守朱传而近思之，可矣。”故是编解诗，不拘泥于原诗，而是抓住一章一句之所得，阐释发挥，故往往离诗之本义远矣。且虽言遵朱，而朱熹之“淫奔”说几废，可见非真遵朱。孔子论《诗》，有“兴、观、群、怨”说，由此知《诗经》反映社会生活极广，认识价值亦很大。然在诗论诗，只以格言观之，未免论诗之道太窄，且往往失却诗之本义。有乾隆丙子(1756年)刊本。
【生卒】：?—426【介绍】：或作杯渡。南朝宋僧。姓名佚。传常乘木杯渡水，人因以名之。初见在冀州，后抵京师。衣服褴褛，不甚持斋，饮酒啖肉，与俗不殊。恒负一芦篅，往来人家，屡有神异。宋文帝元嘉三年九月患痢而死。五年，传说人复见之，后不知所终。
十五卷。清张兰皋撰。张兰皋原名一是，字天随，江苏武进人。此书初刻于乾隆九年(1744)，到乾隆十四年(1749)又改订八十页而重刻，遂为今本。大旨以程子《易传》、朱子《本义》为宗，而佐证以宋、元诸说。他说卦必先分，而后序不用古文十二篇之说。盖从萧汉中《读易考原》之说。
安思闫皇后之母的封号。妇人封君，仪比公主，油犍軿车，带绶以采组为绲带，各如其绶色，黄金辟邪加其首为带。《后汉书皇后纪安思闫皇后》：“追尊后母宗为荥阳君。”
一名东顾山。又名三界山、香山。在今江苏江阴市东南。《方舆纪要》 卷25常州府江阴县： 顾山“在县东南七十里，与常熟、无锡分界处也。亦曰香山”。
读音：Xlt【源】 清蒙古八旗姓。席鲁特，地名，以地为氏(23)。世居科尔沁(23，63)。【变】 清蒙古正白旗，驻防杭州蒙古正白旗中均有西鲁特氏(61，72，256)，蒙古正白旗、满洲正红旗有西噜特氏(259)，〔西鲁特〕、〔西噜特〕等似均系席鲁特之异译。【人】 席鲁特明安达哩，亦作
源见“三表五饵”。原为贾谊提出的怀柔、软化匈奴的五种措施，后泛指笼络外族的种种策略。唐李白《自广平至邯郸登城楼览古书怀》诗：“方陈五饵策，一使胡尘清。”王闿运《御夷论一》：“五饵豢蔽，效于蒙古，和之上者也。”
1921年由荆南道的恩施、宣恩、建始、利川、来凤、咸丰、鹤峰七县置，属湖北省。治恩施县 (今湖北恩施市)。辖境约当今湖北建始、鹤峰以西地区。1932年废。1921年8月由荆南道恩施、宣恩、建始、利川、来凤、咸丰、鹤峰等县设置，治恩施县(今湖北恩施市)。属湖北省。辖区约当今湖
官名。隋司农寺有廪市署，置令及丞，掌仓库储藏和市场交易。所属有京市肆长四十人。唐代废廪市署，置诸市署令，属太府寺。
见“保正”。
《孟子．告子上》：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎！”孟子的意思是说，齐国牛山的树木曾经是郁郁葱葱极美好的，因为地处大国都城的郊外，人们拿着斧斤经常去砍伐，那又怎能保持其美好呢？此用以比喻，人自身生长的美好天性，如果不注意保持，而天天