一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《净土十疑论》由智说，灌顶整理成书。所谓十疑是：一解释求生净土无大慈悲疑，二解释求生无生理疑，三解释偏求生一土疑，四解释偏念一佛疑，五解释具缚得生疑，六解释得即不退疑，七解释不求兜率内院疑，八解释十念得生疑，九解释女人根缺不生疑，十解释作何行业得生疑。六中多引华严、维摩、金刚、涅槃、无量寿、弥勒上生等经书，以及智度十住毗婆娑中等论点。《净土十疑论》对弘扬净土道，以及在阐发净土思想方面的书籍当中，“唯有此论，最为首冠”。现存版本有扬州众香庵本。
【介绍】：李白作。此题为太白自制曲辞。《乐府诗集》卷六十列于《琴曲歌辞》。萧士赟注云：“乐府《幽涧泉》者，山水二十四曲之一。”(《分类补注李太白诗》卷四)此诗乃写音乐之妙篇，中寓“哀时失志”者之伤悲。诗句参差不齐，错落有致，如山中幽泉滴水，铿然有声，颇有乐感
当在今贵州黎平县境。《明史陈璘传》：万历二十九年(1601)，吴国佐党杨永禄“率众万余屯白冲，游击沈弘猷等夹攻，生擒永禄”，即此。
即今黑龙江省依兰县。《清史稿地理志》 依兰府： “清初称依兰喀喇。”
同“整冠李下”。《梁书．王僧孺传》：“下官不能避溺山隅，而正冠李下，既贻疵辱，方致徽绳。”见“整冠纳履”。《梁书王僧儒传》：“下官不能避溺山隅，而～，既贻疵辱，方致徽绳，解箓收簪，且归初服。”
【介绍】：清浙江萧山人，榜姓王，字骥联，号季莲。康熙十六年举人。工词，善画牡丹。有《菽畹集》、《琼枝词》。
指朱砂。皮日休《药名联名》：“朱儿应作粉，云母讵成灰。”
即“颉跌利施可汗”(2166页)。
一名《雅尚斋遵生八笺》。十九卷。明高濂(生卒年不详)撰。高濂字深甫(《四库提要》为深父)，号瑞南，钱塘(今浙江杭州)人。万历间名士，能诗文，撰有传奇《玉簪记》、《节孝记》，前者流传甚广。另有诗文集《雅尚斋诗草》、《芳藏楼词》等。高濂十分注意养生，于万历十九年(15
二卷。清刘熙载(1813－1881)撰。熙载字伯简，一字融斋，江苏兴化人。道光二十四年(1844)进士，改庶吉士，授编修，累官左中允。治经无汉宋门户，著有《四音定切》、《说文双声》、《说文叠韵》等。刘氏以为：切音既不始于西域，又不始于孙炎，起于制文字之时。许慎时虽未有叠韵
字孺子，豫章南昌(今属江西)人。自耕而食，隐居不仕。为名士郭林宗等称为“南州高士”。灵帝初，年七十二卒。【生卒】：97—168【介绍】：东汉豫章南昌人，字孺子。家贫，常自耕稼，恭俭义让。屡为陈蕃、黄琼等荐举、征辟，不就。太守陈蕃不接宾客，唯稚来特设一榻，去则悬之