说经补遗
一卷。清韩泰青(详见《说经》)撰。本书是《说经》一书的补遗。所补的只有生成之义、阴阳之义、教育之义三篇。其论生成，认为生中自有成，成中自有生，援引毛奇龄之说，而又增加了主客多寡之义。论阴阳，认为阴阳如水火，既相克，也相需，征引赵觐宸之说，只是变调济为低昂。论教育，认为三代以后，选举辟召，诗赋帖括，递相变易，方法越变而弊病越深，救治之法的本要是，回到明人伦上去。这就是全书的概要。有乾隆刊本。
一卷。清韩泰青(详见《说经》)撰。本书是《说经》一书的补遗。所补的只有生成之义、阴阳之义、教育之义三篇。其论生成，认为生中自有成，成中自有生，援引毛奇龄之说，而又增加了主客多寡之义。论阴阳，认为阴阳如水火，既相克，也相需，征引赵觐宸之说，只是变调济为低昂。论教育，认为三代以后，选举辟召，诗赋帖括，递相变易，方法越变而弊病越深，救治之法的本要是，回到明人伦上去。这就是全书的概要。有乾隆刊本。
字慈明，一名谞，荀淑子。于兄弟八人中最有才华，当时称为“荀氏八龙，慈明无双”。桓帝时曾官郎中。遭党锢祸，亡命十余年，以著述为事。董卓专政，官至司空。精通经学，著有《礼》、《易传》、《诗传》、《汉语》、《新书》等百余篇。【生卒】：128—190【介绍】：一名谞。东
见“俟力发”(1690页)。
《太平御览》卷四七二、卷五百引《录异传》、宋高承《事物纪原．岁时风俗．捶粪》载：相传庐陵商人欧明遇彭泽湖神清洪君遣吏相邀，以婢如愿许之。明携之归，意有所愿，如愿辄使得之，数年大富。后不复相爱。正月岁朝鸡初鸣，明呼如愿不起，怒欲捶之，愿走入粪堆而去。明以愿仍
读音：h l w【源】 唐时突厥三姓之一，见《唐书》(60，62)。一说，胡禄屋系西突厥十姓之一，属咄陆部，全称为胡禄屋阙啜(428)。历史上突厥族姓氏。《姓氏考略》收载。其据 《唐书》 注云： “突厥三姓，有胡禄屋氏。” 《中国姓氏大全》 称： “后改姓胡。”
元朝将领。回回人。祖籍西域八瓦耳。阿剌瓦而思之子。致和元年(1328)八月，离泰定帝子幼主阿剌(速)吉八，自上都(今内蒙古正蓝旗东闪电河北岸)，投文宗，为丞相燕帖木儿委为裨将，率精兵百人，围擒灭里帖木儿等于陀罗台驿(河北北部)。同年九月，充行院同佥。十月，随军败忽剌台
源见“绝缨”。谓宽厚待人。清钱谦益《次韵刘敬仲寒夜》之五：“怜才可但旌当辙，使过终须赦绝缨。”
读音：Qn【综】源出不详。现代罕见姓(73，91)。现行罕见姓氏。今山西之运城有分布。《山西人口姓氏大全》 收载; 《新编千家姓》亦收，未详其源。
见“三分国”。
形容满口慈悲，但心肠凶狠恶毒。明代梅鼎祚《玉合记．焚修》：“好两个佛口蛇心，你且去殿上伺侯，怕有客来，好生支应。”并列 佛的嘴，蛇的心。比喻外表慈悲，内心狠毒。《说岳全传》70回：“疯僧听了，便道：‘我面貌虽丑，心地却是善良，不似你～!’”△贬义。多用于人的品
官名。三国蜀置。《三国志杨仪传》：“(建兴)八年(230)，(杨仪)迁长史，加绥军将军。”杂号将军名，三国蜀置，掌征伐、驻守或后勤工作。《三国志蜀书杨仪传》：“（建兴）八年，迁长史，加绥军将军。亮数出军，仪常规画分部，筹度粮谷，斯须便了。军戎节度，取办于仪。”