中庸讲义
二卷。清朱用纯(详见《大学讲义》)撰。是书首有自序。前半部申发“中”字义居多，后半部阐明“诚”字义居多。而“中”与“诚”都本于天，见于吾心。故要保此“中”，必须戒惧慎独。“诚”是实理，以实心而实此实理。所以末章特推为己之心，为学问的源头，工夫的要领。全书大旨，分章诠释，意在平近，不为高深，而以朱子为宗，与所著《大学讲义》相同。只论鬼神之为德，与朱子不同。朱子认为鬼神即是德，不应于鬼神之上别作德解。而用纯则认为鬼神是气之屈伸，其德是天命之实理。该书有康熙间刊本。
二卷。清朱用纯(详见《大学讲义》)撰。是书首有自序。前半部申发“中”字义居多，后半部阐明“诚”字义居多。而“中”与“诚”都本于天，见于吾心。故要保此“中”，必须戒惧慎独。“诚”是实理，以实心而实此实理。所以末章特推为己之心，为学问的源头，工夫的要领。全书大旨，分章诠释，意在平近，不为高深，而以朱子为宗，与所著《大学讲义》相同。只论鬼神之为德，与朱子不同。朱子认为鬼神即是德，不应于鬼神之上别作德解。而用纯则认为鬼神是气之屈伸，其德是天命之实理。该书有康熙间刊本。
四种，二十七卷。清谢应芝(生卒年不详)撰。谢应芝字子阶，号浣村，阳湖(今属江苏省武进县)人，嘉庆年间廪贡生，屡试不第，乃闭户著书，授徒自给。其《会稽山斋文》十二卷《诗》五卷《词》一卷、《会稽山斋文续》六卷《诗续》一卷，是诗文之作，其诗宗汉魏，文崇司马迁、韩愈。
【生卒】：?—1139【介绍】：金太祖子，本名讹鲁观。熙宗时为东京留守。天眷初入朝，与完颜昌建议，以河南、陕西地与宋。积官尚书左丞相，拜太保，领三省事，封兖国王。以谋反罪被杀。【生卒】：?——1139本名讹鲁观，金太祖子。熙宗初，为东京留守。天眷元年(1138)，入朝，与
【生卒】：10—?【介绍】：新莽末泰山式人。西汉远支皇族，城阳王刘章之后。初在赤眉军中牧牛，光武建武元年，被赤眉军立为帝，年号建世。赤眉军攻入长安，后因饥荒东撤，遭刘秀部队包围，盆子随樊崇等人投降。光武怜之，以为赵王郎中。后失明，赐荥阳均输官地，食税终身。太
又作岭谿、林谿。即今西藏浪卡子县东南林区。“林”，藏语意为洲。清乾隆间置，在今西藏自治区浪卡子县东南林区。
【生卒】：1660——?字芷畦。浙江归安(今吴兴)人。通史传，旁及金石文字学。笺释《湖州石柱记》。著《湖录》一百二十卷，七易其稿。仰慕郑子真，自号郑谷口。晚年研究经学。著有《周易集说》、《诗序传异同》、《礼记集说参同》、《官礼经典参同》、《家礼经典参同》、《丧服
四十三种，八十六卷。清李元春编辑。李元春为清代中晚期人，年里事迹均不详。本丛书汇辑古今著述约八九十种，四部均收，颇有要籍。书序自述编选义例，说专取有用之书，现有其他丛书已载着盖不收录。丛书现存仅四十三种，分为三编，分装四函。初编收清余丙捷撰《学宫辑略》、清
【生卒】：1661—1720【介绍】：清山东历城人，字秋史，号蓼谷，又自称七十二泉主人。康熙四十五年进士，授知县，以母老，改就成山卫教授。工诗，以“黄叶林间自著书”句，得“王黄叶”之名。有《二十四泉草堂集》、《蓼村文集》。【生卒】：1661——1720字秋史。山东历城人。
官名。西魏、北周天官府太府中大夫左府上士佐官，正二命。
在今浙江泰顺县东南。为寿泰溪支流。《方舆纪要》 卷94泰顺县： 泗溪 “在县南。源出泗溪西山，合县南诸溪水，抵 (福建) 福安县界，入于海”。
【介绍】：清福建龙溪人，一作大兴人，字展之，号吟川。官国子监典簿。酷嗜金石文字，工诗画，善篆刻。山水用墨嫣润，布置宽闲。有《吟川诗钞》、《春倪草堂集》。