兴善寺历代名贤留题集
二卷。清释净溥编。净溥里籍、生卒年等均不详。兴善寺在嘉兴府东南秦溪之上。是集凡二卷，上卷载诗，下卷载碑记。内有明大学士吕原记称：“寺创自梁天监二年，至周显德年间，坦法师开山为‘报恩院’，宋治平元年改‘兴善院’”。据首卷有载卢纶《题兴善寺后池》诗，可知寺之著名在唐代，然已无法考证。集中诗文文学价值均不高。《四库全书总目》收入存目，加以介绍。
二卷。清释净溥编。净溥里籍、生卒年等均不详。兴善寺在嘉兴府东南秦溪之上。是集凡二卷，上卷载诗，下卷载碑记。内有明大学士吕原记称：“寺创自梁天监二年，至周显德年间，坦法师开山为‘报恩院’，宋治平元年改‘兴善院’”。据首卷有载卢纶《题兴善寺后池》诗，可知寺之著名在唐代，然已无法考证。集中诗文文学价值均不高。《四库全书总目》收入存目，加以介绍。
同“选妓征歌”。宋周密《露华．次张?云韵》词：“选歌试舞，连宵恋醉珍丛。”见“选色征歌”。宋周密《露华次张宙云韵》：“～，连霄恋醉珍丛。”
官名。三国蜀置。杜琪与樊歧同时任此职，琪以此职行参军，歧领从事中郎。(《三国志李严传》裴松之注引诸葛亮《公文上尚书》)。官名，三国蜀置，杜祺以武略中郎将行参军，樊岐以武略中郎将领从事中郎。《三国志蜀书李严传》：“平辞穷情竭，首谢罪负。于是（诸葛）亮表平曰……
藏语音译，意为“部落”。千户下以“族”为单位的基层组织。乾隆十七年(1752)在甘肃天祝藏族地区实行“头目”、“闾长”制，总设大头目1人，下分设“措哇”小头目若干。“措哇”下另设闾长若干，即帐篷圈(藏语称“日吉尔”)放牧单位之长，协助头目办理措哇内部事务。帐篷圈从
源见“罢官还犊”、“饮马投钱”。指为官廉洁，一丝不苟。唐李绅《闻里谣效古歌》：“上有明王颁诏下，重选贤良恤孤寡。春日迟迟驱五马，留犊投钱以为谢。”
【生卒】：?—1687【介绍】：清满洲正黄旗人，伊尔根觉罗氏。顺治六年，从攻大同姜瓖。旋下浙江，克舟山，移兵福建攻郑成功。三藩之乱时，赴江西讨耿精忠等。官至正黄旗蒙古都统，列议政大臣。清朝前期人。姓伊尔根觉罗。隶满洲正黄旗。顺治间屡从征伐，得赐号“巴图鲁”，官
代(郡治今山西大同)人。明元帝时，历任左民尚书、宁朔将军。善安集百姓。以功封交阯侯。太武帝时，镇河南。威信著于境外。后以宋兵将军率兵袭陕城，卒于军，谥桓。(，参见《北史》)
京族传统节日之一。“唱哈”，京语音译，即“唱歌”之意。流行于广西防城各族自治县的澫尾、巫头等京族聚居区。各地自定日期，节期三天三夜。多在专门的“哈亭”内举行。节前家家户户打扫卫生，备酒制菜，宴请宾客。节期来临之前，人们身着盛装，纷纷到哈亭前集合，举行迎神、
即今广东潮阳市西北双髻山。《元丰九域志》卷9： 潮阳县 “有曾山”。《寰宇记》 卷158潮阳县：曾山“多文贝，可以解毒也”。《清一统志潮州府》引 《潮阳县志》： “曾山在县西二十里。双峰并峙，俗名双髻山。航海者望以为表。上有宝峰岩，石屋天成。”
读音：Nｉ’【源】 彝族姓(375)。
①犹不得。不能够。刘禹锡《三阁辞四首》之四：“朱门漫临水，不可见鲈鱼。”一本作“不得”。②不堪，不忍。张九龄《巫山高》：“唯有巴猿啸，哀音不可听。”③不赞同。白居易《郡斋暇日》：“勿复问荣枯，冥心无不可。”