不分卷。近人马其昶(详见《毛诗学》)撰。书名所题三经，指《孝经》《大学》《中庸》。在自序中称，圣人之道“莫切于《孝经》，莫辨于《大学》，莫邃于《中庸》。”郑玄认为，《孝经》是孔子所作，马其昶谓非孔子自撰，盖为曾子弟子的遗书，后汉儒增附而成。《孝经·圣治》：“故亲生之膝下以养父母曰严，圣人因严以教敬，因亲以教爱。”马其昶谓子生三年免于父母之怀，仍不离膝下，最相亲昵，及知识日增，则奉养父母日渐严，此皆本于自然天性。《大学》“所谓诚其意者”，马其昶谓自此下皆从首章内逐节提出申说，“诚意”为《大学》要旨。又《隋书·经籍志》有《礼记中庸传》二卷，宗戴颙撰；《中庸讲疏》一卷，梁武帝撰。马其昶谓可作孔子学案来读。以上之说，作者自谓集众家之注而精取，将阐明道术以晓众人，但实无什么发明，有些名不副实。有《周氏师古堂所编书》本。
同“初平叱石”。清赵翼《庚午同年招饮于吴山丁仙阁》诗：“地传丁令归来鹤，石是初平叱后羊。”
在南海中中国南沙群岛内，位于安渡滩东北方。实为一断续的环礁，东西长约34公里，包括二角礁、浪口礁和线头礁等。中国渔民向称深筐，意为礁湖水很深。1935年公布名称为调查礁。1947年改名榆亚暗沙。
【生卒】：1262—1333【介绍】：元平江路长洲人，字景云。笃信释老，建瑞云观于吴江。为玄门高士、瑞云观开山住持。
源见“众口铄金”。形容毁谤为害之大。唐戎昱《送郑炼师贬辰州》诗：“误将瑕指玉，遂使谤消金。”
旧时德昂族家庭举行的宗教祭祀活动。流行于云南镇康等地。一般在老人死后，子孙为其超度之魂，须请佛爷念经及寨中老人进餐，耗资常达数十元至百余元不等。
1512—?明代蒙古左翼察哈尔万户领主。全称巴延达喇纳琳台吉。孛儿只斤氏。※达延汗孙，※巴尔斯博罗特济农第五子。领察哈尔万户所属察罕塔塔尔(白鞑靼)，驻牧于宣府独石口边外，距明塞十五六日程。在张家口与明朝互市。子3。
即落回县。在今广西柳江县西北古州村南。《寰宇记》 卷168归化州： “洛回，南四十步，三乡。”
《吕氏春秋．介立》：“东方有士焉，曰爰旌目，将有适也而饿于道。狐父之盗曰丘，见而下壶餐以?之。爰旌目三?之而后能视，曰：‘子何为者也？’曰：‘我狐父之丘也。’爰旌目曰：‘嘻！汝非盗邪，胡为而食我，吾义不食子之食也。’两手据地而吐之不出，喀喀然遂伏地而死。”后
【生卒】：?——1242字清臣，濮安懿王五世孙。庆元进士。历知常、和、庐州及镇江、建康府，大理少卿等。先后败固始、楚州刘庆福起事，创防江军、宁淮军，击败李全，立有战功。嘉熙二年(1238)，知绍兴府兼浙东安抚使。四请归隐田园，以观文殿学士致仕，卒。赠少师。著有《周易
官名。宋太宗时置于诸转运司及沿边各路，以三班使臣或内侍充任，员各一至三人。掌监察部内官吏，亲军政、察边事。无事则每年回京入奏一次，沿边有警则随时驰驿上闻，例许风闻言事。神宗元丰元年 (1078) 定制，凡差拨军马、士卒私有陪费及将官措置乖失，皆须密具其事及时奏闻。