无卷数。清李兆洛辑。前列赵南星至朱国祯十一人，为“东林翰墨”。又缪昌期至侯歧曾十四人，附候氏书五家。自跋说，明时诸书家，随听见入石，故不能依先后次弟入石。始于道光六年(1826)春，完于十四年(1834)秋。续刻是从邹元标至徐石十四人，与前刻重见者为邹南泉、杨大洪、缪昌期、侯豫瞻四人。此帖卷首题云：古来称工书者，魏晋则钟繇、王羲之，唐宋则颜真卿、柳公权、苏轼、黄庭坚。自从以书为艺，而其途遂分，然端人杰士之书，要无不工，盖志气流露，自不可掩，此本末之辨也。余多见采元以下忠义之迹，次第借摹以永其传。按李兆洛此刻，用帖与其它人刻帖相同，需要指出的是，李兆洛学识渊博，所采诸贤书并非赝本。此帖出通家，自然精雅可观，决非其它俗本所能及。只是其中多明贤人书，以其流传还多，所以不能为世人多重。“辨志书塾”是暨阳书院山长所居之斋。有常州暨阳书院本。
【生卒】：950—1019【介绍】：宋真定灵寿人，字韬光。曹彬子。善射，习知韬略，好读《左氏春秋》。以荫补供奉官。太宗淳化中，历绥、银、夏、麟、府等州钤辖。契丹犯境，屡战有功。累迁东京旧城都巡检使，连拜彰国、保静、武宁、忠武等军节度使。后授同平章事。卒谥武懿。(⊙
二卷。英国梅滕更(1856－1934)、慈溪刘廷桢(生卒年不详)同译。梅滕更，又名梅因、戴维邓肯。英国安立甘教会传教医师。1881年来华，创办并主持杭州安立甘教会的广济医局，兼任杭州海关外科医师。1926年退休返英。此书前有光绪二十三年(1898)刘廷桢序，序中称将西医产科名家所著
读音：Gu罕见姓氏。《中文大字典》 收载。其注引《正字通》 云： “姓，宋鉤光祖。” 一作 “鈎”。《中国人名大辞典索引》 作 “钩”，而所附之 《姓氏考略》作“鉤 [钩]”。其注云： ①“ 《姓苑》 鉤弋之后或为鉤氏。”②“ 《挥尘录》： 本句氏，宋避高宗讳加金为鉤，鉤光
《宋书．乐志一》：“傅玄《琵琶赋》曰：‘汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行路思慕，故使工人裁筝、筑，为马上之乐。欲从方俗语，故名曰琵琶。’”后以“琵琶旧语”表示对外屈辱求和之意。宋张元幹《贺新郎．寄李伯纪丞相》词：“要斩楼兰三尺剑，遗恨琵琶旧语。”其他 形容对外族
晋代贾充娶妻李氏淑美有才行，后李氏父李丰被杀，李氏被牵连流放，贾充又娶城阳太守郭配之女郭槐。晋武帝即位，李氏赦还，贾充奉武帝诏及母命迎李氏，与郭槐为左右夫人，郭槐大怒，及往见李氏，为其气度所折，不觉屈身而拜。见《晋书贾充传》。李瀚《蒙求》：“郭槐自屈，南郡
《孟子．离娄上》：“今之欲王者，犹七年之病，求三年之艾也。”赵岐注：“艾可以为灸人病，干久益善，故以为喻。”后以“求艾”泛指求医问药。元虞集《端午节》诗：“南村久病思求艾，北客多情问转蓬。”
亦名韦州群牧千户所。明弘治十年(1497)以故韦州置，属宁夏卫。治所在今宁夏同心县东北韦州镇。清为韦州堡。明弘治十年(1497年)置，治今宁夏回族自治区同心县东北韦州镇。属宁夏卫。后废。
丧葬制度。行土葬。提倡速葬、薄葬。人死后，最多不能超过三天即埋葬。以早亡当晚葬，晚亡次晨葬为好。主张就地埋葬，俗谓“天下的土地，埋天下的回回”。当病人危亡时，请阿訇念“讨白”(忏悔词)，死后将亡人埋体(尸体)置尸床上，头北脚南，面向西方(朝麦加方向)。继用清水洗
即今山东平度市东北五十八里两目乡驻地祝沟。清道光 《平度县志》 卷9有祝沟。
【生卒】：886—953【介绍】：五代时太原晋阳人，字光孝。初事后唐庄宗，累迁都指挥使，遥领辰州刺史。石敬瑭建后晋，以怀忠故人，召典禁兵。石重贵嗣位，入为右羽林统军，改迁左武卫上将军。以太子太保致仕。【生卒】：888－953字光孝，太原晋阳(今山西太原)人。后唐一代历掌