诗经主义
四卷。明杨于庭(生卒年不详)撰。杨于庭字道行，一字冲所，全椒(今属安徽)人。万历进士，曾任兵部职方司郎中。工诗，著有《春秋质疑》、《杨道行集》等。该书不刊原文，只录诗题，先总述诗旨，再分章串讲，“有类讲章，盖经解之别体也”(《续修四库全书总目提要》)。作者推崇孟子“以意逆志”之说，全书着眼于诗旨的阐释，很少名物和语词的训释，解诗能从文学角度细心涵咏，有些新意。版本有明万历刊本。
四卷。明杨于庭(生卒年不详)撰。杨于庭字道行，一字冲所，全椒(今属安徽)人。万历进士，曾任兵部职方司郎中。工诗，著有《春秋质疑》、《杨道行集》等。该书不刊原文，只录诗题，先总述诗旨，再分章串讲，“有类讲章，盖经解之别体也”(《续修四库全书总目提要》)。作者推崇孟子“以意逆志”之说，全书着眼于诗旨的阐释，很少名物和语词的训释，解诗能从文学角度细心涵咏，有些新意。版本有明万历刊本。
三十卷，清唐古特修，戴安礼等纂。唐古特，曾任沅江县知县。戴安礼，曾任沅江县训导。沅志前代无从考，不知创自何时。清顺治初知县张时搜采故实，因故未竟。至康熙二十五年(1686)知县顾智重新纂辑，始获成书。此志则续康熙志。《沅江县志》嘉庆十五年(1810)刻本，共三十卷。分
西汉．刘安等撰《淮南子．览冥训》：“往古之时，四极废，九州裂。天不兼覆，地不周载，火爁炎（焚烧蔓延）而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民（音zhun，善良的人民），鸷鸟（指凶禽）攫老弱。于是女娲氏炼五彩石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济（救助）冀州，积芦灰以止
北魏永熙中置，属恒州。治所在高柳县(今山西阳高县)。辖境相当今山西阳高、天镇及河北阳原等县地。后废。北魏置，治高柳县(今山西阳高县)。辖境相当今山西省天镇、阳高及河北省阳原等县地。后省。
源见“魏车委照”。喻指治国谋略。明高启《赠杨荥阳》诗：“手持照国珠，胸出补衮线。”
在河南省洛阳市龙门山南端。始建于唐高宗咸亨三年(672)，历时四年，为龙门石窟中规模最大的露天佛龛，有卢舍那佛、弟子菩萨、天王、力士雕像。主佛卢舍那高17．14米，面容丰腴饱满，修眉长目，嘴角微翘，蔼然可亲，极富神采。群像布局严谨，刀法圆熟，形神兼备。杜甫《游龙门
官名，东汉置，为郡县佐吏，位在水曹掾下，掌水利工程等事。魏晋沿置。
官名，东汉灵帝改平准为中准，以宦官任中准使，掌平物价，贱时买进，贵时卖出。见《文献通考职官十平准署》。
【生卒】：1733——1818字覃溪。顺天大兴(今属北京)人。乾隆前期进士，授翰林院编修。历司业至内阁学士，鸿胪寺卿。加至二品卿。先后主持江西、湖北、顺天乡试，提督广东、江西、山东学政。精研经术，重视考据，尤长于金石之学。著有《书》、《礼》、《论语》、《孟子》诸《附
【生卒】：1848—1908【介绍】：清浙江瑞安人，字仲容，号籀庼。同治六年举人。五应会试不中。官刑部主事，旋归不复出。精研古学垂四十年，融通旧说，校注古籍。所著《周礼正义》，为一生心力所瘁，为清代群经新疏中杰出之作。《墨子閒诂》亦为注墨的权威之作。《契文举例》为
满语官名。汉译为“左参议”。