汉儒传易源流
一卷。清纪磊撰。此书以朱彝尊《经义考》中内容为线索，对汉代诸儒及其易学著作全部收入。魏晋以后，凡见于陆德明《经典释文》、孔颖达《周易正义》、李鼎祚《周易集解》者，则全部收入，其它一概不录。此书目的在于明辨易学源流，但由于是作者随手杂抄《经义考》，不同原书校对，加之随意去取，间杂作者案语，故其书体例并不确切，非系统的易学史著作。此书刘承干跋曰：“是书自两汉下逮隋唐，师师相传之绪，信者著之，疑者阙之，不附会以失真，抑亦求汉易师师承者所可征信”，未免过誉之论。有嘉业堂刊本。
一卷。清纪磊撰。此书以朱彝尊《经义考》中内容为线索，对汉代诸儒及其易学著作全部收入。魏晋以后，凡见于陆德明《经典释文》、孔颖达《周易正义》、李鼎祚《周易集解》者，则全部收入，其它一概不录。此书目的在于明辨易学源流，但由于是作者随手杂抄《经义考》，不同原书校对，加之随意去取，间杂作者案语，故其书体例并不确切，非系统的易学史著作。此书刘承干跋曰：“是书自两汉下逮隋唐，师师相传之绪，信者著之，疑者阙之，不附会以失真，抑亦求汉易师师承者所可征信”，未免过誉之论。有嘉业堂刊本。
亦作原高。西汉置，属五原郡成宜县，为中部都尉治。故址在今内蒙古乌拉特旗东南。一说即今堡子湾古城。《水经河水注》： “河水又东径原亭城南。阚骃 《十三州志》 曰： 中部都尉治。”
读音：Yｎｇｇｌｉ【综】 佤族姓。亦作〔羊格来〕(160)，世居云南西盟(158，159)。
元至元十三年(1276)置，属沾益州。治所在易陬龙城(今云南曲靖市北二十六里西平镇)。明永乐初废。古县名。元置，治今云南省曲靖市北西平镇。属曲靖路。明洪武十五年(1382年)废入沾益州。明时置税课使于此。《读史方舆纪要》：天启二年(1622年)“官兵讨沾益叛贼，自交水进，为贼
? —1891清代蒙古王公。内蒙古科尔沁左翼后旗人。博尔济吉特氏。※僧格林沁长子。同治四年(1865)，袭亲王爵和旗札萨克职。先后任御前大臣、军机大臣、领侍卫内大臣、九门提督、崇文门监督等要职。在京供职10余年，每二、三年回旗一次。乘狩猎之便巡视各地，以了解民情。注重文
【介绍】：三国吴吴郡吴人。陆凯子。初为黄门侍郎。出领部曲，拜偏将军。凯亡，入为太子中庶子。右国史华覈荐其才不下鲁肃，宜镇守夏口冲要之地。陆凯子。孙吴时历任黄门侍郎、偏将军、太子中庶子。右国史华联称其，体质方刚，勇敢果断，是镇守军事重镇夏口的理想人选。【介绍
太守尊称。汉朝及魏晋太守自辟僚属如公府，因尊称太守为府君。《后汉书华陀传》： “广陵太守陈登忽患匈(胸)中烦懑，面赤不食，佗脉之，曰： ‘府君胃中有虫。’”汉碑亦多有之。唐以后，不论爵秩，子孙尊其先人，皆称府君。对太守的尊称。《后汉书寇恂传》：“且耿府君在上谷
香火：旧时迷信，供奉神佛用的香和蜡烛。因缘：佛家语，即缘分。古时结盟须设香案，点燃香烛向神发誓。佛家因此称彼此意气契合为“香火因缘”，表示前世就已结盟好。后用以形容情意深切，相爱至深。陆法和，北齐人，会道术，能未卜先知，隐居于江陵百里州(今湖北江陵)。侯景之
【介绍】：张籍作。诗写边战使妇人失去了丈夫，同时也失去了生活的依靠，揭露了频繁的战争给人民带来的不可估量的痛苦，风格质朴，感情深沉。周珽曰：“声声怨恨，字字凄惨。”(《唐诗选脉会通评林》)吴瑞荣曰：“说征妇者甚多，惨淡经营，定推文昌此首第一。”(《唐诗笺要》
即“劝龙晟”(398页)。
【介绍】：元畏兀儿人。深通本国文字。乃蛮太阳汗尊之为傅，掌其金印及钱谷。乃蛮亡，被擒降蒙古。成吉思汗始用印章，即命掌之。太宗即位，掌内府玉玺金帛。畏兀人。善于言谈，精通畏兀文字。初为乃蛮大#可汗手下的傅，负责掌管金印和钱谷。乃蛮国亡后，他怀着金印逃奔铁木真