天主圣教约言
一卷。葡萄牙苏如望(?－1597)撰。苏如望字瞻清，耶稣会士，万历二十三年(1535)入中国，在南昌传教，万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作，大体内容是宣传教义，包括天主、三魂、天堂、地狱、十诫、诸说等，文笔浅近易懂，与天主实义等书有所区别。此书供士大夫阅览。万历三十二年(1604)初刻于韶州，万历三十八年(1610)重刻于南昌，万历三十年(1611)又刻于湖州，有土山湾重刻本。
一卷。葡萄牙苏如望(?－1597)撰。苏如望字瞻清，耶稣会士，万历二十三年(1535)入中国，在南昌传教，万历二十五年(1597)死于南昌《天主圣教约言》是一部耶稣教之作，大体内容是宣传教义，包括天主、三魂、天堂、地狱、十诫、诸说等，文笔浅近易懂，与天主实义等书有所区别。此书供士大夫阅览。万历三十二年(1604)初刻于韶州，万历三十八年(1610)重刻于南昌，万历三十年(1611)又刻于湖州，有土山湾重刻本。
读音：Bin卞姓的来源主要有两个。一是以采邑为姓氏，源于曹姓。周文王第六子叔振铎的支庶子孙曹庄，在鲁国做官，被封于卞邑，时称卞庄子，他的后代就以“卞”为姓氏，相沿至今。以封邑名为姓氏。二是出自姬姓。相传黄帝的孙子名叫吾融，吾融的儿子姬明被封在卞国，史称卞明。
奸诈狡猾的官吏。《汉书尹翁归传》：“尹翁归治东海明察……县县收取黠吏豪民，案致其罪，高至于死。”
科举制科之一。唐代设置， 属儒学类科目。开元五年、六年(公元717、718年)诏举，郑少微等二人及第。
读音：J【综】 源出不详。湖北钟祥有此姓(388)。现行较罕见姓氏。今山西之运城、临猗，河南之义马等地有分布。《山西人口姓氏大全》有载。《姓氏词典》 引曹玉林、鄂木尔 《新编注音千家姓》 亦收，未详其源。
在今湖北襄樊市西南。《水经沔水注》：“沔水又东南径邑城北，习郁襄阳侯之封邑也，故曰邑城矣。”
诗集。唐聂夷中撰。《新唐书艺文志四》著录《聂夷中诗》二卷，《崇文总目》卷五同。《直斋书录解题诗集类上》著录《聂夷中集》一卷，《宋史艺文志七》作《聂夷中诗》一卷。《唐才子传聂夷中》谓其诗一卷，今传。其集当已散佚。《全唐诗》存诗一卷。
又作宁坡堡。即今广东郁南县东南宋桂镇。宋桂水由此入南江。清同治《广东图说》卷81东安县：“宁坡堡，城西北七十里。内有小树四：曰宋桂，……。”
读音：Dmgn历史上代北地区三字姓。《郑通志氏族略》收载，其注云： “周末尉迥将大莫干元章，生后。”一作“大莫于”，盖干、于形近而讹。参见“大莫于”条。
同“何郎试汤饼”。宋葛立方《雨中花．睢阳途中小雨见桃李盛开作》词：“晓试何郎汤饼，暮留巫女行云。”
【介绍】：明徽州府歙县人，初名大，后改字建元，以字行。能诗。得程君房墨法，从事制墨。用桐液、广胶、灵草汁为原料，所制墨名重万历间。有《方氏墨谱》、《方建元诗集》。