阿弥陀经义记
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。此义记是为解释姚秦三藏法师鸠摩罗什所译《阿弥陀经》而作。智大师所著法华等疏论集禅法三十三部，一百四十九卷，唯此义记最简略，总共有二千余言。开卷虽列五重玄义，但数语浮云而过。所释净土十疑论，释不退义，也是列无申述，与大师往作，风格大有悬殊之别。故后世多疑是他人附托之文。此义记参考价值不大。现常见版本是北京刻本经处本。
一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。此义记是为解释姚秦三藏法师鸠摩罗什所译《阿弥陀经》而作。智大师所著法华等疏论集禅法三十三部，一百四十九卷，唯此义记最简略，总共有二千余言。开卷虽列五重玄义，但数语浮云而过。所释净土十疑论，释不退义，也是列无申述，与大师往作，风格大有悬殊之别。故后世多疑是他人附托之文。此义记参考价值不大。现常见版本是北京刻本经处本。
即汉渠。在今宁夏北部黄河东岸。《西夏书事》卷20有汉伯渠，疑即汉渠的遗迹。在今宁夏北部黄河东岸。明嘉靖《宁夏新志》卷3灵州守御千户所：汉伯渠“自黄河开闸口， 长九十五里。洪武初浚立，灌田七百三十余顷”。清代累次重修。
源见“孙康映雪”、“囊萤照读”。谓勤学苦读。元吴昌龄《张天师》一折：“〔小生〕雪案萤窗，辛勤十载，淹通诸史，贯串百家。”见“雪窗萤几”。元白朴《东墙记楔子》：“小生年长二十五岁，～，苦攻经史，博古通今。”
一卷。明唐枢(1497－1574)撰。枢字惟镇，一字惟中，号子一，别号一庵。归安人(今浙江吴兴)人。嘉靖五年(1526)进士，任刑部主事。因上书为李福达事争辩，被贬为民。隆庆初复官，因为年老加秩归养。曾师事湛若水，又慕王守仁，兼修而精研，成为有名理学家。事迹见《明史》本传。
在今安徽滁州市西丰山东北麓。北宋庆历六年(1046)欧阳修建，并作《丰乐亭记》。今亭壁镶有欧阳修作、苏东坡手书的《丰乐亭记》碑刻。为琅玡山名胜之一。在安徽省滁州市西丰山北麓。北宋庆历六年(1046年)欧阳修知滁州时建，并作《丰乐亭记》。亭中有苏轼手书《丰乐亭记》碑刻。
《汉书．陆贾传》载：汉陆贾有五子，“贾常乘安车驷马，从歌鼓瑟侍者十人，宝剑直百金，谓其子曰：‘与女(汝)约：过女，女给人马酒食极欲，十日而更。’”后以“递过”为轮流到儿子家住之典。《旧唐书．隐太子建成传》：“高祖曰：‘昔陆贾汉臣，尚有递过之事，况吾四方之主，
字行。春秋时鲁国人。孔子学生。【介绍】：春秋时鲁国人，字行。孔子弟子。【介绍】：春秋时鲁国人，字行。孔子弟子。
读音：Ylt历史上罕见之三字姓。《姓氏词典》 收载并注此音且注其源： ①其据《路史》注云： “参卢之后。参卢，相传为炎帝之后。”②其据《姓氏考略》称： “即薛延陀姓壹利咥氏。” 《中国姓氏大全》注“壹利咥”亦称： “亦作一利吐、壹利吐氏。”
在今西藏南部， 门隅地区达旺东南一百一十四里处。藏语意为虎乡堡，虎谷堡。原隶属于西藏地方政府管辖，1951年被印度政府非法占领。
一卷。《文选》六卷。明董撰。生卒年不详。董，字文玉，浙江会稽(今杭州)人。弘治十八年(1505)进士授编修，以忤刘瑾出为成安知县，迁刑部主事。瑾诛复故官。历侍读左谕德、侍讲学士，迁詹事，兼学士，进吏部左侍郎。过庭训《分省人物考》、王兆云《词林人物考》，并载其议郊祀
【介绍】：宋常州晋陵人，字焕卿。度宗咸淳间进士。授溧水尉，未赴。元兵至常州境，知府姚訚辟应炎为节度判官。应炎为画定守御之计，屡挫元师。元兵增师再围，城陷被擒，不屈遇害。卒年二十七。