桐彝
三卷。明方学渐撰。学渐字达卿，号本庵，桐城(今属安徽)人。生卒不详。因其子方大镇显贵，赠大理寺少卿。该书是记载其乡里中有忠孝义烈之行人的事迹的著作。只要是作者所见所闻的，概皆收入。人各立传。共收50人，立传共23篇。“彝”乃道理、法则的意思，作者认为，“风(讽)世莫如彝，充彝莫如学”，故将该书取名《桐彝》。
三卷。明方学渐撰。学渐字达卿，号本庵，桐城(今属安徽)人。生卒不详。因其子方大镇显贵，赠大理寺少卿。该书是记载其乡里中有忠孝义烈之行人的事迹的著作。只要是作者所见所闻的，概皆收入。人各立传。共收50人，立传共23篇。“彝”乃道理、法则的意思，作者认为，“风(讽)世莫如彝，充彝莫如学”，故将该书取名《桐彝》。
隋末瓦岗军战胜隋军主力宇文化及部的重要战役。大业十四年(公元618年)六月，隋将宇文化及在江都缢杀隋炀帝后，率兵十万，北上争雄。李密率精兵二万，在黎阳(今河南浚县东北)狙击之;其部将徐世勣则坚守黎阳仓。时宇文化及兵多粮少，利在急战。而李密军则深沟高垒，不与交锋。形
读音：Yynnio《姓氏词典》 收载并注此音，其据《太平图话姓氏综》 注云： “鲜卑姓。源于乞伏氏。”疑此非姓也。 乞伏， 或误作 “伏”。 ， 玄鸟， 即燕子。“幺燕鸟” 之“幺”， 乃 “” 之误。 且， “燕乌” 为释 “ (幺)” 之语， 当断
【介绍】：明广西苍悟人，字安国。弘治十五年进士。任南海知县，士民赞其治行。服阙满，累官郴州知州，劝谕瑶民各安生业。移长沙同知，清王府占田。后为工部郎。忤执政意，出为瑞州知府，以疾罢归。建龙泉书院，教族人与乡子弟。年八十卒。
官名。西汉置，属左冯翊，为左都水长副贰，掌水利事务。官名，汉置，属左冯翊，佐左都水长掌池沼灌溉、保护河渠等。
【介绍】：宋人，字更良，一作良更，自称闲中老叟。所著《皇宋书录》，采南北宋书家一百五十余人，征引典核，考据精审，理宗淳祐二年自作序。
四卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》条。《大乘止观法门》唐代已失传，宋咸平年间释遵式得之于日本。此书共分五门，即止观依止，止观境界，止观体状，止观断得，止观作用。依止是指以意识依止于心，以修止观。初破小乘人执，次破大乘人执。境界是指分别依他真
【介绍】：春秋时宋国人。弗父何之曾孙。佐宋戴公、武公、定公三世，为上卿。位高而益恭。后为太宰华督所杀。生孔父嘉，以字为氏，即孔子所祖。后孔防叔畏华氏之逼而奔鲁，即为鲁人。
四卷。清余煌撰。余煌字汉卿，号星川，婺源(今江西婺源)人。嘉庆三年(1798)举人，以天文名家。该书以经证经，对《春秋》中的天文历法进行推勘比较，往往订正后人传习之误，持论多前人所未发。该书有一定的参考价值。有道光十年(1830)刊本。
元置，属八番顺元宣抚司。治所在今贵州惠水县东南。后废。元置，治今贵州省惠水县东南。属管番民总管。后废。
文体名。“邈”通“描”，“真”谓肖像。义即称颂人物画像的赞词，故又称“邈影赞”、“邈生赞”、“写真赞”、“图真赞”、“真仪赞”，若敷有彩色，则称彩真赞。敦煌邈真画一般分为上下两栏，上栏绘佛或变相图，下栏竖分三格，左右两格分画菩萨像和画像主，中间一格书写邈真