一卷。清唐仲冕撰。唐仲冕，字六枳，号陶山，善化(今长沙)人，乾隆进士，初为荆溪知县，官至陕西布政使，权巡抚，后因疾返归故里。其性至孝，其母卒于父任所，因贫不能还，葬肥城之陶山。因以自号。曾于墓侧结庐，孜孜着读，著有《岱览陶山文集》。此作首记衡山为寿岳，每年九月往岳庙顶礼者，相望于道。昼夜不绝或禳亲，或祈亲年。皆湘俗由来已久。顶礼者皆斋戒沐浴，必诚必敬，非谒拜完毕不敢游观。故此记不名游而名登，以区别而示敬。此编记中途过昭山，远见一峰，东南屹云端，为紫盖山。其所至多识前人题石，如纪上封寺，为前人朱熹、张栻所称“板屋”，今一名蓝巨刹。祝融峰寺右，循泉枧而上，见泉发于峰背石罅中，涓涓流入上峰斋厨，可供数百人食用。盛宏之《荆州记》载：峰上有泉，飞派如一幅绢，分映青林，直往山下。可见当时未有视之类。陵谷变迁，古今异势，洵为有识。可惜是纪不记年月日期，考其记于唐仲冕读书里闾时而作。此书收入《小方壶斋舆地丛钞》第四帙。
【介绍】：北魏齐郡益都人。官高阳太守，所撰《齐民要术》，为我国最早农学专著。
一名天城山。即今辽宁辽阳市东南安平山。明《辽东志》卷1辽阳：安平矿山在“城东南一百里。一名天城山。有铁场”。《方舆纪要》卷37辽东都司：安平山在“司东北(南)百里。俗名平矿山。一名天成山。上有铁场，置百户所戍守”。
四卷。清钟方撰。钟方，著有《驻藏程栈》，已著录。此录为道光二十二年(1842)，任驻藏帮办大臣时所辑。《西竺辑录》清稿本。全书分卷：卷一卫藏碑文，卷二西藏赋，卷三西招图略，卷四西藏贡品。碑文即抄录藏地各寺碑文，与孟保所辑《西藏碑文》大略相同。孟保为当时驻藏大臣。
满语官名。武职。汉译为“前锋参领”。
?—1699清朝将领。满洲正黄旗人。纳喇氏。初任侍卫，署副都统兼佐领。康熙十二年(1673)，偕副都统色格率军驻河南府，备御吴三桂。寻同将军阿密达赴西安、兰州等处征讨叛镇王辅臣，以功受奖。继随抚远大将军图海复汉中。十八年(1679)，领振武将军印率满兵千人驻守汉中。十九年
源见“残锦”。谓才思减退。元郭钰《和酬宋竹坡韵》：“旧来叔夜交游绝，老去文通笔砚枯。”
指商王武丁(后称高宗)梦得圣人傅说(yu阅)辅政。殷商大治。武丁即帝位后，想复兴殷朝，但未得辅佐大臣。一天夜晚他梦见一位圣人，名叫说。遂按梦中所见之形貌从群臣和官吏中寻找，未能找到，便派百官到郊野设法寻找，终于在傅险(今山西平陆县东)找到说。当时说正服刑役，在傅险
夷：伯夷，殷末周初孤竹君长子，父死不肯继位，也不肯做周朝的官。惠：柳下惠，春秋时鲁国人，曾三次被罢官都不离去。可否：可与不可。 不像伯夷那样孤僻狭隘，拒绝做官；也不像柳下惠那样玩世不恭，留恋禄位。表示态度折衷，无可无不可。语出汉．杨雄《法言．渊骞》：“或问
见《红楼梦》。
【介绍】：宋平江府人，字仲秉，号练溪。宁宗嘉泰二年进士。长于《春秋》。朱熹帅长沙时，与邑人吴雄同受业于门，往复辨难。有《理致集》。