书经参义
六卷。清姜兆锡(详见《周易本义述蕴》)撰。兆锡认为，蔡沈尊朱熹之嘱作《书集传》六卷，但因朱子早亡，该书未经其一一是正者颇多，故著《书经参义》以纠正蔡传之误。其所纠正，计有经文错互篇简者二条，错分段落者五条，错混句读者二条，错解文义者十二条，定错复错者一条。但兆锡所改，大多皆据字句推求而疏于考证，故未可认为确论。然蔡传本身，确有诸多可议之处，则兆锡此书，不无参考价值。有《九经补注》本。
六卷。清姜兆锡(详见《周易本义述蕴》)撰。兆锡认为，蔡沈尊朱熹之嘱作《书集传》六卷，但因朱子早亡，该书未经其一一是正者颇多，故著《书经参义》以纠正蔡传之误。其所纠正，计有经文错互篇简者二条，错分段落者五条，错混句读者二条，错解文义者十二条，定错复错者一条。但兆锡所改，大多皆据字句推求而疏于考证，故未可认为确论。然蔡传本身，确有诸多可议之处，则兆锡此书，不无参考价值。有《九经补注》本。
在今江苏盱眙县东四十里。《寰宇记》 卷16盱眙县： 盱眙山“在县东四十里。按 《阮升之记》云： 其山形若马鞍，遂名为马鞍山。天宝中改为盱眙山，在楚州西南二百三十里”。
一名隆山。即今湖北宜城市东南四十八里流水镇。清光绪 《湖北全省分图》： 宜城县东南有流水沟。清置流水沟汛，有外委驻防。
源见“鲲鹏展翅”。比喻有壮志雄心的人。元鲜于枢《华鲸引》：“昔闻北溟鱼，化作天池鹏。”
一卷。清孔贞瑄(生卒年不详)撰。孔贞瑄字璧六，号历洲，晚号聊叟，曲阜(今山东曲阜)人，顺治庚子(1660)年举人，官至大姚县知县。是书本是孔贞瑄为济南教授时所作，以洞箫的七调推求三分损一上生下生的道理，尤详于琴瑟谱。其节奏大概本于阙里庙中之乐。他辨析朱载堉的“瑟以合
比喻舆论所共同赞成和反对的，即使金子也能使之熔化。公元前524年，周景王下令改铸大钱。两年以后，他又下令搜集铜铁，铸造编钟。为此，单穆公、伶州鸠等先后进谏，周景王一概不听。公元前521年，编钟铸成。周景王得意地说，编钟的声音一定十分和谐吧。伶州鸠回答道，恐怕未必
召庙名。又称锡伯家庙。位于今沈阳和平区站前街。康熙四十六年(1707)，由迁入盛京(今沈阳)的锡伯族人民集资兴建。原有房屋5间，并从北京虔请《大藏经》108八册。乾隆十七年(1752)，由协领巴岱、佐领殷登保、阿富喜等出面主持扩建，置三大殿，两厢各有配殿3间。正门3间，供三世
五十卷首一卷。清吕肃高修，张雄图、王文清纂。吕肃高字南村，河南新安县人，举人，曾任长沙知府。张雄图字励山，河南洛阳人，举人，时为名士。王文清字九溪，湖南宁乡人，曾任宗人府主事、三礼馆律吕馆纂修，经史馆校勘官等职。吕肃高任长沙知府后未及一年，即立意续修府志。
见“鸿胪寺左寺丞”。
同“鸿爪雪泥”。元张雨《赠顾生书其松月轩壁》诗：“昌门舳舻雪鸿迹，?(逆)顺风前俱过客。”
明唐汝询撰。汝询字仲言，华亭(今上海松江)人。唐氏对历代唐诗选本，最推重高棅《唐诗正声》与李攀龙《唐诗选》，然又以为“高之《正声》体格綦正而稍入于卑，李之《诗选》风骨綦高而微伤于刻”(《凡例》)。乃以此二选为基础，裁其偏处，又从《唐诗品汇》中略作选录，以成此编