一卷。旧本题唐吕从庆撰。吕从庆字世膺，大梁(今属河南)人。生卒年不详。从其祖伸官于金陵，黄巢攻金陵时，他走歙之堨田，后遁居旌德万山，称唐遗民，至南唐时乃卒，年九十七岁。其集《历代史志书目》皆无著录。此本为乾隆五年(1740)其裔孙积祚所刊，称其从叔高祖元进所手录。黄之隽、邵泰、储大文皆为之序，序称其“淹没八百年而始显”。但因其书晚出，授受源流渺不可知。清代《四库全书》编撰者对此颇疑，理由有三：集中许多句子，不似晚唐、五代人语；又有怀严子陵前辈一题，而当世实无称人以“前辈”之事；集中春雪往栅山题中有“敲诗驴子背上”语，贾岛事纵算其有，在唐末亦为近事而非典故，不应为吕从庆引用之，况且称“吟诗”为“敲诗”明以前人断无此语。此书有《四库全书》本。
守关巡夜的人，泛指地位低微的人。《孟子．万章下》：“辞尊居卑，辞富居贫，恶乎宜乎？抱关击柝（ ㄊㄨㄛ tu 拓）。”《荀子．荣辱》：谓“或监门、御家、抱关、击柝，而不启以为寡。”监门：管城门的官吏。御旅：旅店的工役。抱关：守关的兵士。柝：旧时巡夜者击以报更的术
《庄子．大宗师》：“夫大块载我以形，劳我以生，俟我以老，息我以死。”后以“劳生”指辛劳的生活。唐张乔《江南别友人》诗：“劳生故白头，头白未应休。”
物：原指阴阳二物。后也泛指各种物象。 不同物象交相错杂，所以称作文采。语出《易．系辞下》：“爻有等，故曰物；物相杂，故曰文。”明．王世贞《艺苑卮言》卷一：“‘物相杂，故曰文’，文须五色错综，乃成华采。”
文集。皇甫湜(字持正)撰。该集，《新唐书艺文志四》著录为三卷，今不传。后人多以之为六卷本之祖本。《崇文总目》、《宋史艺文志》分别为一卷、八卷，其后并不见著录。钱曾《述古堂书目》云有十卷本，亦佚。晁公武《郡斋读书志》等著录为六卷。今传宋人编《皇甫持正集》，刻、
辽代部族名。史记为辽属国(一记为辽之一部)。据史载，辽属国可记者59，朝贡无常。有事则遣使征兵，无定额，从其便，不从者讨之。有人以为是部即《辽史》所记之“查剌底”，为※乌马山奚之一部。
源见“轮扁斫轮”。指名工巧匠所制。唐元稹《八骏图诗》：“车无轮扁斫，辔无王良把。”
晋高僧支道林和高士许询的并称。亦以喻僧人和文人的交谊。杜甫《西枝村寻置草堂地夜宿赞公土室二首》之二：“从来支许游，兴趣江湖迥。”参见“许询”、“支道林”。
敦煌吐蕃藏文文献。见《敦煌吐蕃文献选》伯字1128号卷子。此为残卷，共33行。经比勘，其内容与《达磨赞普愿文》相同，在文字上仅极个别的字形及断句的音节符号有微小差别。在对勘中，发现此愿文之起首，正是达磨赞普愿文第21行末句：“我等亦”。此33行愿文均同于达磨赞普愿文
明置，在今广西扶绥县城西。《方舆纪要》卷110新宁州： 凌山驿 “在州西。旧在宣化县西五十里。万历三年改属州，移于州治南，复徙治于西门外”。
清代在台湾近山险处设置的“防番”机构。接近台湾内山耕民(包括汉人和称作“熟番”的高山族人村寨)常遭“生番”(居于内山的高山族人)外出滋扰，为保护生命、田园及牛只，相继建置关隘防范，往往设于山脚险要处，周围一带构筑土围、土栅、竹垣或石垒等，还有不少地方设有望楼，