道德论述要
见司马光《道德真经传》。
见司马光《道德真经传》。
【介绍】：杜审言作。见《和晋陵陆丞早春游望》。
读音：Kｌｉ／Kｅｒｅｙｉｄ，Kｅｒｅｙｉｔ【源】 克烈，辽金时蒙古高原上部落，游牧于土拉河、鄂尔浑河上游区域，信仰思脱里派基督教，《辽史》中与蒙古诸部概称阻卜，或达旦。克烈人作为蒙古民族一部，一直存在着，后在卫拉特蒙古、鄂尔多斯、察哈尔等地蒙古族中均有克烈氏
崇长子。起家奉朝请，迁给事中、本郡邑中正。卒。(，参见《北史》)【介绍】：北魏河东解人。柳崇子。性沉静，不竞于时。官至给事中，本郡中正。【介绍】：北魏河东解人。柳崇子。性沉静，不竞于时。官至给事中，本郡中正。
自己有能力，有时却去向无能力的人请教；自己知识丰富，有时却去向知识缺少的人请教。 意谓虚心向别人学习。语出《论语．泰伯》：“曾子曰：‘以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。’”宋．陆九渊《与曹立之》：“凡有血气，皆有争心
宋金间一次重要战役。绍兴十年(公元1140年)五月，金军背盟南下攻宋。兀术(宗弼)与完颜杲(撒离喝)分道攻河南、陕西。宋东京副留守刘锜率部二万人至顺昌府(今安徽阜阳)，与当地军民共同守御，迎敌金军。金葛王乌禄与龙虎大王合兵攻城。刘锜指挥军民坚守，破其铁骑数千。又募壮士
唐李贺《浩歌》：“买丝绣作平原君，有酒惟浇赵州土。”后因以“绣丝”为对人表示崇敬之典。清赵翼《拜袁揖赵哭蒋图》诗：“绣丝已肖平原像，闻笛兼下山阳泪。”康有为《与菽园论诗兼寄任公孺博曼宣》诗：“一代才人孰绣丝，万千作者亿千诗。”
即今江西吉安县东南富田乡。《方舆纪要》卷87吉安府庐陵县 “井冈镇” 条下： 富田巡司 “在府南八十里。旧有富田寨在今府西，宋绍兴九年移寨于此，寻改巡司。《志》 云，府境自万石岭而南崇山峻岭连亘百里，向为闽人团聚，往往恃险负隅，富田其控制处也”。至清仍有巡司驻此
一卷。房景先(475－518)撰。清王谟(见《圣证论》)辑。景先字光胄，清河(今属河南)人，北朝北魏经学家。祖父房元庆，仕刘骏，历七郡太守。父房爱亲有三子，长子景伯，三子景远，景先为第二子，幼孤贫，无资从师，其母自授《毛诗》《曲礼》。昼则樵苏，夜诵经史，学问遂富。孝文
二卷。明陆奎章(约1544年前后在世)撰。陆奎章，字子翰，武进人，生卒年均不详。官除武康知县，不乐簿书，乞改宁波教授，居常手不释卷。著《香奁四友传》，仿韩愈《毛颖传》而作。前后凡八篇，说理明白，遗辞高古(徐淮语)。前四友名金亮、木理、房施、白华，乃镜、梳、脂、粉；
清雍正十一年(1733)置，即今贵州从江县西下江镇。清乾隆三十五年(1770)改置下江厅。