二卷。清檀萃(1725－1801)撰。檀萃字默斋，望江(今安徽省西南部)人，乾隆辛巳(1761年)进士，曾任云南禄劝知县。《清国史文苑传》和《安徽通志》均不载檀萃著录此书。此书的旧抄本，首署檀氏《仪礼韵言》塾课藏本。本书分上下两卷：上卷为《士冠礼》至《觐礼》，下卷为《丧服》至《有司彻》。是书括经文为韵语，四五字至七八字不等，后面附有注释，但对节录注疏没有做进一步的阐发。大概萃以为《仪礼》艰词奥义，在诸经中最为难读，因而作了此书。其目的只是为了便于家塾诵读，并不是考究经义。朱筠的序称萃笃志经学，对三礼尤极精研。本传载于萃著述中，《大戴礼记注疏》，今未见有传本。然而此书虽然并非萃的精诣，也应当存录，以备其著述之一种。《四库存目》收有马的《仪礼易读》，其著书的主旨与萃相同。虽全载经文而妄于句中，添字虚联属，又效仿高头讲章之式，在上方汇集诸说。但在简括明净方面，与此编相比犹有逊色。此书有嘉庆辛酉金谷园重刊本和上虞罗氏藏抄本。
读音：shng舜裔胜屠氏之后。(见《姓氏寻源》)周公时有胜书。(见《吕氏春秋》)汉复姓，《何氏姓苑》有胜屠公，为河东太守。(见《广韵》)
二十卷。清王时翔(1675年－1744年)撰。王时翔，字皋谟，一字抱翼，号小山，镇洋(今江苏太仓县)人。雍正六年(1728)荐授福建晋江县知县，乾隆时，官至成都知府，为政持大体，屡析疑狱，有神明之称。时翔工诗，诗文辞和雅，真挚动人，受王士祯、朱彝尊所称赞。也工词，词风清俊，
《春秋合诚图》：“黄帝游玄扈雒水上，与大司马容光等临观，凤皇衔图置帝前，帝再拜受图。”（据《艺文类聚》卷九十九引）传说黄帝游玄扈雒水时，有凤凰口衔瑞图献给他。后遂用为帝王受天赐祥瑞之典。唐．杜甫《凤凰台》诗：“自天衔瑞图，飞下十二楼。”
①古 “九州” 之一。《尚书禹贡》： “荆及衡阳惟荆州。” 《尔雅释地》： “汉南曰荆州。” 《周礼职方》： “正南曰荆州。” “荆” 指荆山 (今湖北南漳县西); “衡” 指衡山，《汉书地理志》 以为即今湖南衡山县西之衡山; 汉指汉水。②西汉元封五年 (前106) 置，为 “十三
280—352西羌烧当部落一支之首领。南安赤亭(今甘肃陇西县东南)人。魏镇西将军、绥戎校尉、西羌都督。※柯回子。少英毅，为众所畏亲。晋“永嘉之乱”后，率所部东徙榆眉(今陕西千阳东)，戎夏随之者数万，自称护西羌校尉、雍州剌史、扶风公。后投奔前赵刘曜，拜平西将军，封平襄
又名黎轩、犁鞬。汉、晋时对罗马帝国的称呼。都城在罗马(今意大利罗马市)。《后汉书西域传》：大秦国“一名犁鞬，以在海西，亦云海西国。地方数千里，有四百余城。小国役属者数十。以石为城郭。列置邮亭，皆垩塈之”。永元九年(97)，西域都护班超遣甘英使大秦，抵条支，临海而
学官名。①国子学教官，即“国子助教”。②明、清国子监置，分掌率性、修道、诚心、正义、崇志、广业六堂之教学，讲授儒家经典。明洪武十五年 (1382) 改学为监，置十六员，从八品，二十四年定置十五员，永乐元年 (1403) 北京国子监置二员，后增设不常，十八年迁都北京，遂有南
在今安徽铜陵市西，接铜陵县城。《方舆纪要》卷27铜陵县：天井湖“在县东门。湖心有井不竭。远近诸川，多汇于此， 引流为河口河”。又称天岗湖。跨安徽省五河与江苏省泗洪二县境。原系淮河支流河道，黄河南徙夺淮后，由于泥沙封淤出流河口积水成湖。北纳石梁河来水，出流经南
怒语音译，意为“怒人使用的升”。解放前云南省怒江地区的怒族用以计量粮食的单位。系用竹筒制成，约20厘米高，口径约8厘米。实际过去怒族人所使用的升很不划一，与他们计量观念单薄有关。
南宋宁宗时川陕爆发的一次士兵起义，四川总领财赋官杨九鼎刻剥兵饷，恣意征调士兵为将领作苦役。士兵怨怒郁积，无所申诉。嘉定十二年(公元1219年)闰三月，军士张福、莫简遂在利州路兴元府(今陕西汉中)聚集士兵数千，头包红巾为标志，称红巾队，举行起义。四月，攻克利州(今四