易象会旨
一卷。此书见于《四库总目》存目，由清浙江巡抚采进。旧本题曰“延伯生述”，不著名氏。前有万历三十七年(1609)熊惟学《序》，提到作者是“临川文台吴君”，也不著其名。据四库馆臣考证：熊惟学于隆庆五年(1571)进士，同榜上有临川吴撝谦，恐怕就是此人。该书取反对之卦，如“乾坤”“屯解”“蒙蹇”之类，合两卦大象辞而会释之，故书名《会旨》。但反对卦只是《易》中的小部分，似不能标举来诂解全经之义。
一卷。此书见于《四库总目》存目，由清浙江巡抚采进。旧本题曰“延伯生述”，不著名氏。前有万历三十七年(1609)熊惟学《序》，提到作者是“临川文台吴君”，也不著其名。据四库馆臣考证：熊惟学于隆庆五年(1571)进士，同榜上有临川吴撝谦，恐怕就是此人。该书取反对之卦，如“乾坤”“屯解”“蒙蹇”之类，合两卦大象辞而会释之，故书名《会旨》。但反对卦只是《易》中的小部分，似不能标举来诂解全经之义。
源见“骥伏盐车”。喻怀才不遇。唐李咸用《投知》诗：“嘶风重诉牵盐耻，伯乐何妨转眼看。”
见“俟斤”(1689页)。
春秋时莒邑。在今山东胶州市西南(紧邻胶州市)。《左传》：襄公二十四年(前549)，齐崔杼“伐莒，侵介根”。杜注：“介根，莒邑。今城阳黔陬县东北计基城是也。”西汉置计斤县。古邑名。又名计斤。周时莒国都，春秋末属齐国。在今山东省胶州市西南城子村。《左传》襄公二十四年
官署名。北宋神宗元丰(1078—1085)改制后，刑部置，掌断罚追毁宣敕。
蒙古地区佛教中的一种法物。又称嘛尼幡。用白布或彩纸上书写唵、嘛、呢、叭、咪、吽六字真言及其他经文，以竿揭诸于敖包或山头等处，以示祈祷或驱邪镇魔。
参见“苏新贸易公司”
源见“相思树”。比喻夫妻分离。宋孙光宪《清平乐》词：“愁肠欲断，正是青春半。连理分枝鸾失伴，又是一场离散。”并列 连着的树枝又长出了分枝。比喻夫妻离散。宋孙光宪《清平乐》：“愁肠欲断，正是青春半。～鸾失伴，又是一场离散。”△用于形容夫妻分离。→破镜分钗
【介绍】：五代时人。相传得晋人索统占梦之术，为人断休咎，多奇中。南唐达官冯延鲁之子曾请占梦。
源见“鹤立鸡群”。比喻一般之中的突出者。宋楼钥《题赵尊道渥洼图》诗：“中间名种鸡群鹤，无复瘦疮乌暮啄。”
又名贰师泉。即今甘肃敦煌市东一百三十里吊吊水。《续汉书郡国志》 敦煌郡下李贤注引《耆旧记》 曰： 敦煌 “国当乾位，地列艮墟，水有县泉之神，山有鸣沙之异，川无蛇虺，泽无兕虎，华戎之交，一都会也。” 县泉即悬泉。敦煌唐人写卷 《沙州都督府图经》 载： “悬泉水，右在