周易象义串解
六卷。清罗昌鸾著。罗昌鸾，长沙人。此书作于道光二十九年(1849)。作者研究周易，认为“象之所在，义即寓乎其中，用是节录朱子本义，旁采先儒，及近代名贤说纂辑而条贯之，庶几象昭而义亦昭”。因而此书以朱子本义为基础，用内卦外卦互卦变卦之法反复推求，同时兼采诸儒之说相互拟参，旁推交通，以求卦象，进而求得对周易经义较为合理的诠释。故罗氏之论，多发前人所未发，在当时治易者中，可谓成就卓然。有道光二十九年(1849)刊本。
六卷。清罗昌鸾著。罗昌鸾，长沙人。此书作于道光二十九年(1849)。作者研究周易，认为“象之所在，义即寓乎其中，用是节录朱子本义，旁采先儒，及近代名贤说纂辑而条贯之，庶几象昭而义亦昭”。因而此书以朱子本义为基础，用内卦外卦互卦变卦之法反复推求，同时兼采诸儒之说相互拟参，旁推交通，以求卦象，进而求得对周易经义较为合理的诠释。故罗氏之论，多发前人所未发，在当时治易者中，可谓成就卓然。有道光二十九年(1849)刊本。
源见“鼋梁”。指铺架桥梁。南朝 梁江淹《恨赋》：“雄图既溢，武力未毕。方架鼋鼍以为梁，巡海右以送日。”
晋顾恺之(字长康)在荆州为殷仲堪佐吏，请假乘船沿江东还，特请船上用帆。至破冢地方，船遭风被损严重，顾写信给殷说：“地名破冢，真破冢而出，行人安稳，布帆无恙。”见南朝宋刘义庆《世说新语排调》。后因以为旅途平安之典。李白《秋下荆门》：“霜落荆门江树空，布帆无恙挂
读音：Bllh元代蒙古族姓氏，乃元蒙七十二种姓之一。《续通志氏族略》收载; 陶宗仪《南村辍耕录氏族》译作： “八鲁刺忽”。
清代前、后藏地方势力间夺权斗争。康熙六十年(1721)，清朝平定侵藏之准噶尔军后，委任后藏康济鼐索南杰布为首席噶伦，总理政务，阿尔布巴多吉杰布、隆布鼐扎西杰布、扎尔鼐罗追杰布为噶伦，组成政权。首席噶伦兼管后藏、阿里地区行政事务，其居后藏时，前藏事务由阿尔布巴总理
在今陕西紫阳县西南六十里。《清一统志兴安府二》：七宝山砦“七峰连起，如连环然”。
【生卒】：895—948【介绍】：五代时后汉创建者。沙陀部人。世居太原。初事后唐明宗。后佐石敬瑭起兵建后晋，累官河东节度使、北京留守，进中书令，封太原王。坐观契丹灭晋，旋称帝于晋阳，改名暠，迁都于汴，改国号汉，史称后汉。在位二年。庙号高祖。
对知府以上的地方官的尊称。明清时代，绅士们对知府以上的官员尊称公祖，地位较高的称大公祖、老公祖。清朝王士祯《池北偶谈曾祖父母》：“今乡官称州县官曰父母，抚按司道府官曰公祖，沿明世之旧也。”
十卷。清汤之锜(1621－1682)撰。汤之锜，字世调，宜兴(今江苏宜兴)人。入清屏居田野，仿高攀龙复七规，春秋两会，四方学者翕然宗之。延陵书院、东林书院聘为主讲，皆不就。人称“默高先生”。著有《偶然云集》。是集凡十卷，有《约言》一卷，《文录》二卷，《诗录》三卷，《语
《史记．刺客列传．荆轲传》：“荆轲既至燕，爱燕之狗屠及善击筑者高渐离。荆轲嗜酒，日与狗屠与高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆卿和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”战国末年，侠士荆轲与高渐离等友人，常常在燕都市场上饮酒高歌，以抒发哀乐之情，相
【生卒】：?—1277【介绍】：元华州郑县人，字仲和。郭德海子，郭宝玉孙。弱冠为百户，饶勇有谋略。窝阔台汗四年，渡河袭金主至归德。从速不台攻汴，升千户。蒙哥汗三年，从宗王旭烈兀西征。先后攻破木刺夷国乞都卜城、报达、密昔儿等地。西域惊以为神人。军还屯邓州。世祖即