格物问答
三卷。清毛先舒(详见《声韵丛说》)撰。是编为《思古堂全集》十四种书之一。格，来也；物，犹事也，即善物之意。毛先舒服膺明代哲学家王守仁的“知行合一”、“知行并进”说，旨在反对宋儒程颐、朱熹等人的“知先行后”的说法。王守仁的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，自成学派(阳明学派)，影响很大，深入人心。《格物问答》一书即以阐发王守仁的学说为宗旨。是书现有康熙年间《思古堂十四种书》刊本。
三卷。清毛先舒(详见《声韵丛说》)撰。是编为《思古堂全集》十四种书之一。格，来也；物，犹事也，即善物之意。毛先舒服膺明代哲学家王守仁的“知行合一”、“知行并进”说，旨在反对宋儒程颐、朱熹等人的“知先行后”的说法。王守仁的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，自成学派(阳明学派)，影响很大，深入人心。《格物问答》一书即以阐发王守仁的学说为宗旨。是书现有康熙年间《思古堂十四种书》刊本。
明景泰三年 (1452) 置于紫荆关城内，属大宁都司。在今河北易县西北紫荆关镇。
即洛隆宗。今西藏洛隆县东康沙。清王世睿 《进藏纪程》 作 “洛龙宗”。
《孙子．作战》：“虽有智者，不能善其后矣。”善后的原意是防止后患。后人则用来指事后妥善料理遗留的问题。
一卷。清李翘(其生平未详)撰。李翘浙江人。是编首列转注本于方言说。次举《方言》与《说文》说解同训者为证。次分转注之例为正变两类。正例有七：一曰训解一字相同，如“”训“”，“遝”训“”；二曰训解二字相同，如“笭”、“篚”并训“车笭”；三曰互相转注，如“论”训“
即今江西永丰县。《元丰九域志》卷6吉州：“至和元年以吉水县报恩镇置永丰县。”即此。
官名。清朝户部所属内仓之主官。顺治十年(1653)设。初任满、汉司官，雍正二年(1724)改委本部满洲司官二人，二年一更代。下设经承一人佐理仓务。掌内仓之出纳。光绪三十二年(1906)裁。官名。见“内仓”。
①交错混杂。李端《鲜于少府宅看花》：“回落报荣衰，交关斗红紫。”②开合的关钮。李贺《屏风曲》：“蝶栖石竹银交关，水凝绿鸭瑠璃钱。”
即多罗斯河。又名曳咥河。即今新疆北部，流入哈萨克斯坦及俄罗斯境之额尔齐斯河。《旧唐书回纥传》 作都罗斯河。
南朝 宋刘义庆《世说新语．巧艺》：“顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：‘裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊胜未安时。’”后遂用作典故，以“颊上三毛”比喻文章或图画的得神之处。清李渔《意中缘．卷帘》：“待画个岭上孤松，
《礼记》卷二《檀弓上》：“舜葬於苍梧之野，盖三妃未之从也。”天子以四海为家，舜南巡而崩，故葬苍梧之野。三妃均不从舜而葬。后因用为咏古代帝后分葬之典。《文选》卷五八谢玄晖《齐敬皇后哀策文》：“陋苍梧之不从兮，遵鲋隅以同壤。呜呼哀哉。”