一卷。萧隐公(详见《大学讲义》)撰。是书首有恽宝惠序及隐公自序，及记付印始末。隐公以《中庸》为孔子自作，以孔子即有“民鲜能久矣”之叹。颜渊死后，夫子不得已述成此经，藏于家，迨子思长成，乃出而布于世，遂有传为子思所作。又以颜渊之不迁怒，即中庸未发之中，旧注解不迁怒，谓怒在此不迁于彼。“喜怒哀乐未发谓之中”一语，最难索解。喜怒哀乐未发，是寂然无处，何以谓之中?其既发何以不谓之中而谓之和，是未发时显有一物，与既发之和，显为二物，无可疑也。隐公是说，自是优于旧解，其谓颜子传中庸之学，亦自言之成理。全书大都矫矫立异，不拾先儒牙慧，唯谓武周称达孝与舜称大孝迥别。该书有民国八年(1919)刊本。
见“王廅”(202页)。
《吕氏春秋．忠廉》：“翟人至，及懿公于荣泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝，毕，呼天而啼，尽哀而止，曰：‘臣请为襮（音b，此指身躯）！’因自杀。先出其腹实，内懿公之肝。”又见《韩诗外传》卷七，刘向《新序．节士》。春秋初，卫懿公喜养鹤，把善养鹤之
《左传．昭公二十二年》：“宾孟适郊，见雄鸡自断其尾。问之，侍者曰：‘自惮其牺也。’”晋．杜预注：“畏其为牺牲奉宗庙，故自残毁。”春秋时，宾孟看到有雄鸡自断其尾，人们以为鸡是由于怕充当祭品而自毁。后用为物以美而致灾，或以其戕求生存的典故。唐．白居易《答桐花》
读音：Wszhn【源】 清满洲八旗姓。源出金时女真人潘术古氏(23)。世居瓦尔喀什海兰河(23，63，180，260)。【变】 后改为吴氏(180)。历史上少数民族姓氏。《清通志氏族略》收载。本金代女真族姓氏，至清，融为满族，乃满八旗姓氏之一。世居瓦尔喀什、海兰河地方。
云南永宁剌和庄土官。纳西族。明永乐四年(1406)，云南右卫官吏到永宁地区招谕西番，至刺和庄。率众随之入贡，并上言，剌和庄有民3千余户，请设官领之，获准，设长官司，命其为长官，并赐印及冠带等。
【介绍】：清直隶宛平人，字增美，号钟山。刘馀祐子。顺治十二年进士，授编修，康熙七年以都察院右副都御史巡抚山东。请免秋税蠲丁徭以赈灾，停地方缉盗预勒名数之例，皆于地方有益。有《留云山房集》。
亦作阿尔古州。治所即今四川金川县。
二十四卷，清章学诚纂。章学诚(1738－1801)，字实斋，号少岩，会稽(今浙江绍兴)人。乾隆四十三年(1777)进士。官国子监典籍，后入湖广总督毕沅幕府。毕生致力讲学、著述和编修方志，对方志的性质、源流、作用、体例和编纂方法均有论述，形成较完整、系统的方志学理论，提出“方
指梅福。多用以为咏县尉之典。常建《送李十一尉临溪》：“以言神仙尉，因致瑶华音。”参见“梅福”。
馆驿名。辽置，在今内蒙古巴林左旗西南。《辽史地理志》 上京道引宋薛映记曰： “五十里保和馆，度黑水河，七十里宣化馆。”在今内蒙古自治区巴林左旗西南。辽中京至上京沿途所设之驿馆。