一卷。明方时化(详见《易引》)撰。前人研究《阴符经》者，多达数十家。唐宋学者以道家、兵家、神仙家言释经。自金代刘处玄始，参以佛经解之。明代焦竑喜谈禅说，亦以佛理释经。方时化作《阴符经质剂》，认为“阴符与易理相合”。其书前有方时化自序，称自己“已有《易引》百篇，不可不质剂于阴符。”所以作《阴符经质剂》。书末附有《阴符质剂问》，设问答以畅己说。究其要旨，大都不离佛教的禅观之学。其书与刘处玄《阴符经注》、焦竑《阴符经解》相近而有别。进一步使儒学易理、佛家禅学及道、仙家言融而为一。后世学者对其书少有评说，世传本甚少。清《四库全书总目提要》根据江苏周厚家藏本，著录于道家类存目之中。
【介绍】：清江苏通州人，字石农。能诗，工画山水人物花卉。作白描小照尤酷肖。
【介绍】：清浙江桐乡人，字飞霞。石门吴起代妻。工诗、书、琴、画。有《绣闲残草》。
《翻译名义集．数量》：“拘卢舍，此云五百弓，亦云一牛吼地，谓大牛鸣声所极闻。或云一鼓声。《俱舍》云二里，《杂宝藏》云五里。”后因以“一牛吼地”形容距离较近。宋王安石《答张奉议》诗：“五马渡江开国处，一牛吼地作庵人。”偏正 比喻距离很近。宋王安石《答张奉议》
①亦作负夏。在今河南濮阳县东南。《礼记檀弓上》： “曾子吊于负夏”; “公叔文子升于瑕丘，蘧伯玉从。文子曰： 乐哉斯丘也，死则我欲葬焉。” 皆此。②即负瑕。春秋时鲁邑。在今山东兖州市东北五里。《水经泗水注》： “瑕丘，鲁邑。《春秋》 之负瑕。”古邑名。又作负夏。
解放前海南岛五指山区黎族广泛保留的一种粗放耕作制度。通常每年农历正月选择地段，二三月间集众砍伐地段上的树木(砍枝留干)、杂草，待枝叶杂草晒干后便纵火焚烧，不翻土便以木棒戳穴点种，然后以竹木围篱，故名。此后不施肥，只薅一二次草，便坐待收获。一般栽种一二年即丢荒
二十卷。明高儒撰。高儒，字子醇，自号百川子，籍涿州(今河北涿县)。虽为武将，却素喜读书习文，亦好藏聚，与福建陈第(1541－1617)皆为名重一时的藏书大家，且在藏书质量上尤胜一筹。此目仿照宋晁公武《郡斋读书志》，于嘉靖十九年(1540)以所藏图书二千多种编辑而成。按四部编
源见“王乔凫舄”。喻地方官的来去行踪。清查慎行《晋州署中与陈谦话旧》诗：“歌传驯雉民方乐，舄化飞凫吏亦仙。”
南朝．陈．徐陵《玉台新咏》卷六载南朝．梁．王僧孺《夜愁示诸宾》诗：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”大凡人在意绪纷乱或愁闷萦怀时，常有不辨五色的反常现象。诗人用“看朱成碧”描绘此种心境，颇能传神。后因以形容心乱目眩，不辨五色。唐．武则天《如意娘》：“看朱成碧思纷
【介绍】：明浙江乌程人，字圣开。与董斯张等采录从汉至明代有关湖州艺文之人事，编辑《吴兴艺文补》。【生卒】：?—前112【介绍】：西汉颍川郏人。任济北王相。以校尉将兵二千击南越，先胜后败，战死。【生卒】：?—前112【介绍】：西汉颍川郏人。任济北王相。以校尉将兵二千
字德文，中山人。天德初，中进士，调任丘尉。县令贪污，焕常规劝，转中都市令。以廉吏升京兆推官，入为监察御史。历户部员外郎、同知北京留守事。世宗幸上京，沿途州郡大调民夫，治桥梁驰道，希望得到恩赏；焕仅平整所部道路，世宗嘉赏，其不滥用民力以求私利，迁辽东路转运使