二十卷。元代释梵琦(生卒年不详)撰。梵琦，俗姓朱，字梵琦、楚石或昙耀。明州象山人。据《补续高僧传》卷十四记载：他还在襁褓中时，有“神僧”抚摩过他头，并说：“此佛日也，他时能照烛昏衢乎”，故人称他为“昙耀”。七岁灵性颖发，读书问义，远远出乎寻常，远近之人皆称他为“神童”。九岁出家后，习法尤勤，遍访高师，十六岁在杭州昭庆寺受具足戒。一生弘法六十三年，寿足七十五岁，为元代有影响的高僧之一。《楚石禅师语录》即是他以其字“楚石”题写书名的一部语录体佛书。该语录较详细记述了楚石禅师本人有关佛学见解和所言之事，是了解和研究楚石禅师及元代佛教高僧思想的有价值参考资料。现见载版本有明万历庚寅嘉兴天宁寺刊本。
读音：Fn【综】源出不详。现代罕见姓(73，91)。罕见姓氏。《新编千家姓》 收载，未详其源。
南朝宋刘义庆《世说新语豪爽》：“王处仲每酒后辄咏‘老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已’。以如意打唾壶，壶口尽缺。”后因以“唾壶缺”谓人心怀忧愤而慷慨悲歌。独孤及《代书寄上裴六冀刘二颍》：“载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。”
汉高祖死后，吕后专权，吕后死，右丞相陈平与太尉周勃谋除诸吕氏，周勃号令军中：“为吕氏右袒，为刘氏左袒。”军士皆左袒。事见《汉书高后纪》。后因以“左袒”为维护王室清除后党之典。皇甫澈《赋四相诗中书令汉阳王张柬之》：“烈烈张汉阳，左袒清诸武。”
官署名。即典设局，唐高祖武德 (618—626) 中置，长官为太子斋郎，太宗贞观元年(627) 改为典设局，长官改为太子典设郎。
春秋时宋国都城商丘(今河南商丘县南)南门。《左传》：昭公二十一年(前521)，“华氏居卢门， 以南里叛”。春秋宋国都城(今河南商丘市南)南门。《左传》昭公二十一年(前521年)：“华氏居卢门，以南里叛。”即此。
又称麓山。在湖南省长沙市郊、湘江西岸，因当衡山山脚，故称岳麓。山上有晋代所建麓山寺，山下有宋代所建岳麓书院。杜甫《岳麓山道林二寺行》即为描写此山景致。
一卷。元魏释昙鸾撰。昙鸾生平事迹详见《往日生论注》辞条。《略论安乐净土义》一书，实际上是一篇佛学论文。全篇以六番问答的形式，解释说明极乐世界名相，弘扬安乐净土之意义。第一番通过问答说明安乐国土，由阿弥陀佛别业所得，非三界所摄。第二番通过问答，依世亲无量寿经
合集。唐刘禹锡编。刘禹锡《吴蜀集引》谓编自李德裕为润州刺史至为益州刺史期间二人唱和诗，号《吴蜀集》。《新唐书艺文志四》著录《吴蜀集》一卷，《宋史艺文志八》同。其后未见刊行著录，当已散佚。
指刘邦问韩信能带多少兵?韩信回答说：我带兵是越多越好。后以此典表明越多越好之意。楚、汉战争中，韩信作为刘邦的主要大将，率领汉军，击败最强对手项羽，平定了天下。但刘邦逐渐剥夺韩信王位和兵权，改封韩信齐王为楚王。又以谋反嫌疑扣押韩信，但是查无实据，所以降为淮阴
①即今浙江宁波市东海中梅山岛。《方舆纪要》 卷92定海县 “管界寨” 条下： “又大嵩巡司，旧置于县东南大嵩港。洪武十七年移置县南梅山。” 即此。②一名栖隐山。在今安徽含山县东南十五里。《舆地纪胜》 卷48和州： 梅山 “在历阳县南五十里。昔曹操指山上梅林，军士渴遂止