周易解诂
一卷。清丁晏撰。作者在此书序言中，阐明了他的治易方法，他认为勘正易经文字应以文字训诂为本，探求周易真旨则应以义理为途径。他还认为训诂非博考不明，易义非研究不精，因此对于周易文字的训解并非可有可无。因此此书对旧注谬误之处多引经据典加以匡正。他还反对治易者辗转相抄而无所发明的做法。书后附《利执言解》，将“执言”训为“执讯”，训“旧井无禽”中的“无禽”为“无鱼”等，都是令人信服之说。有广雅书局本。
一卷。清丁晏撰。作者在此书序言中，阐明了他的治易方法，他认为勘正易经文字应以文字训诂为本，探求周易真旨则应以义理为途径。他还认为训诂非博考不明，易义非研究不精，因此对于周易文字的训解并非可有可无。因此此书对旧注谬误之处多引经据典加以匡正。他还反对治易者辗转相抄而无所发明的做法。书后附《利执言解》，将“执言”训为“执讯”，训“旧井无禽”中的“无禽”为“无鱼”等，都是令人信服之说。有广雅书局本。
见《金华子》。
在今福建武夷山市东北。《方舆纪要》卷97崇安县：岑阳山“在县东北八十里。有岑阳关，接江西上饶县界”。
读音：Bｊ’ｒｍｔ【综】 清正红旗蒙古前锋得住之妻为布吉尔木特氏(260)。
秦亡后项羽于汉元年 (前206) 封共敖置。都江陵 (今湖北荆沙市荆州区故江陵县城)。辖有南郡、长沙郡及黔中郡，相当今湖北大部、湖南全境及贵州东北部地区。高帝五年 (前202) 传至其子共尉时国除，仍改为南郡。景帝二年 (前155) 又为临江国，封子荣。中元二年 (前148) 国除，复
读音：Shnb【音】 单亦音檀(Tn)(80)。【源】 系自姬姓。周成王封少子臻于单(故城在今河南孟津东南)，为伯，因以为氏，见《路史》(8，60，62)。一说，春秋时郑栎邑大夫单伯通之后，见《姓苑》(17，26)。单一作檀(26，80)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载，其注据《路史》
1791—1858清代藏族学者。夏河附近孜雄措干地方(今属甘南藏族自治州)人。5岁于拉卜楞寺出家为僧。曾任拉卜楞寺第四十一任法台。大部时间隐居山林修行或为人念经为生。著有《牦牛、绵羊、山羊和猪的故事》(寓言)，通过4种动物人格化，揭露虚伪的喇嘛杀生行为，劝导佛教徒不要杀
传奇集。唐杜光庭撰。《崇文总目》小说家类著录为十卷。现存《津逮秘书》、《道藏》等本均只有八卷，内容分为仙、异人、忠、孝、感应、异梦、鬼神、洞穴、龙等十七类，记述各类荒诞奇异之事。本书重在宣扬道术，小说的文字及艺术性平平。
源见“曾参杀人”。谓谣言惑人。《宋书．乐志三》：“三夫成市虎，慈母投杼趋。”
读音：Lｂｉｎ【综】 瑶族姓。世居云南金平一区平安寨，属红头瑶，汉姓为盘(117)。
西夏寺塔。地在今宁夏回族自治区贺兰县金山乡贺兰山东麓拜寺口寺院内。西夏时期建，今存两塔，俗称双塔。两塔依东、西方向并列，相距百米。同为八角形密檐式砖塔，13层，高约45米。塔顶为上仰莲花刹座，承托十三璇相轮。两塔塔身装饰略异，东塔每层檐下均为两个砖雕兽头，怒目