一卷。明华兆登编。华兆登，江苏无锡人。该书成于万历中，系考订《周易》古本篇目之作。将《周易》卦辞和爻辞各分上下而成四篇，又以《象传》、《彖传》、《爻传》、《文言》、《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》为八篇，凑合古本十二篇之数。他所说的《象传》即“大象”，《爻传》即“小象”。又附《古本辩》一篇，记疑六条，说明他更定篇次的理由。《周易》十二篇，见于《汉书·艺文志》著录，但十二篇篇目及次第不明。自宋以来，许多人想恢复古易面貌，但各自更定，彼此不同。华兆登据马融、陆绩之说，认为爻辞是周公作，应与文王异卷，所以将卦辞、爻辞分为两篇，又一分为二而成四篇，这种分法虽属新奇，但孤辞单证，不足为据。又用爻画却删“初九”“初六”之文，名为复古，实则臆说而已。《四库全书总目》据浙江鲍士恭家藏本著录存目。
【介绍】：明宁国府宣城人，字廷甫。正德六年进士。官唐山知县，事必躬亲。卒官。有《易经发钥》。
【介绍】：清安徽桐城人，字惠连，号种芝。乾隆五十八年进士，官吏部主事。以文名，诗多新句。有《芸晖馆诗集》。
【介绍】：战国时赵国贵族，惠文王同母弟，封平阳君。孝成王四年，韩上党郡守不愿上党十七城入秦，遣使至赵，愿以上党十七城献赵。豹说赵王，以“韩氏所以不入于秦者，欲嫁其祸于赵也”，而劝王勿受，以免得罪秦国。王及平原君不听，发兵取上党，终于激发秦、赵长平之战。赵以
藏语音译。解放前四川阿坝卓克基藏区土司制下的一个社会等级。又称“克尔米”，意为“什么都要做的人”，俗称“家人”，即奴隶。来源于孤儿或因家贫被卖为奴者，亦有与“家人”结婚降为此等级者。世代为奴，无任何私有财产，终身在头人家从事繁重的家务和田间劳动，被头人视为
二卷。宋王质(1127或1135－1189)撰。王质字景文，号雪山，郓州(今山东东平)人，后徙居兴国(今属江西)。绍兴年间进士。曾为枢密使张浚幕僚，入为太学正。上疏请孝宗早定战守之策，被忌之者指为异论，罢去。后至枢密院编修官等职。笃志经学，好诗文，诗风流畅平易。除本书外，尚
在今四川峨眉山市西南一百三十里，为峨眉山顶峰之一，仅次于万佛顶。海拔3077米。游峨眉山者至此而止。上有光相寺 (普光殿)、卧云庵等。气势磅礴。在覩光台可见日出、云海、宝光 (佛光)、圣灯四大自然景观。南宋范成大游此，在 《峨眉山游记》 中记载了金顶景况。四川省峨眉山
【生卒】：1260—1318【介绍】：元江阴州人，字南伯。历官鄞县簿、庆元路司狱、江浦主簿。后调缙云主簿。【介绍】：宋虔州雩都人，字维宣，自号熙时子。仁宗皇祐间在太学有声。历官龙平尉。有《语孟辨笺》、《孙吴新注》。
【介绍】：唐代史学家。相州(治今河南安阳)人。生卒年不详。父大师，曾修《南史》、《北史》，未成而卒。延寿在太宗贞观中，累补太子典膳丞、崇贤馆学士。预修五代史志及《晋书》，寻转御史台主簿，兼直国史。又撰《太宗政典》。复继其父志，撰《南史》、《北史》，颇有条理。
【生卒】：?—702【介绍】：唐雍州咸阳人，字方庆，以字显。武则天时任广州都督，治号第一。拜左庶子，封石泉公。博学，著书二百余卷，尤精《三礼》，时人编有《杂礼答问》。书籍图画聚藏甚多。卒谥贞。
珞巴族阿帕塔尼部落对村寨或氏族领袖的称谓。一般为民主推举产生。由有德才、机智勇敢、富有生产与生活组织能力、精明强干、能言善辩、办事公正，并享有威望的男性充任。有老、中、青三种：“阿克哈布利安“即老年首领，不操持具体事务，只参与村寨重要事务的商讨与决策，培养