知非斋易注
三卷。清陈懋侯撰。作者著《周易明报》后，考虑到书中经注过简，人或不解其意。又恐读者误认为“明报”为佛家因果之说，故再著此书加以详细说明。其体例一仍《周易明报》，于各卦爻之下仍逐句注“得”、“失”字，但注释比原书详尽许多。又将附于卷末的《易义节录》改名为《纲领》，移于卷首。原《读易要言》则拆开散置于各卦爻注中。有光绪间家刻本。
三卷。清陈懋侯撰。作者著《周易明报》后，考虑到书中经注过简，人或不解其意。又恐读者误认为“明报”为佛家因果之说，故再著此书加以详细说明。其体例一仍《周易明报》，于各卦爻之下仍逐句注“得”、“失”字，但注释比原书详尽许多。又将附于卷末的《易义节录》改名为《纲领》，移于卷首。原《读易要言》则拆开散置于各卦爻注中。有光绪间家刻本。
滁州全椒(今属安徽)人。少以博学闻名于江淮间。咸亨中迁太子典膳丞，能直言正谏。则天时官至内史。后坐事贬珍州刺史，自杀。(189下／4959，参见《新唐书》)【介绍】：唐滁州全椒人。以博学闻。高宗咸亨中为太子典膳丞。太子罕接宫臣，文伟即减膳进谏，由是知名。擢右史。武则
【介绍】：明扬州府江都人，字德章，号蜀岗。弘治十八年进士。授监察御史，屡劾天下不职吏。后官至太仆寺卿。有《嘉靖维扬志》。
明代藏区部落名。属洮州卫，在今甘肃临潭县境。成化十二年(1476)，其族人札答等入朝贡马及氆氇、盔甲等物，赐以衣服、彩缎。十九年(1483)十二月，首领郭些儿等来朝，贡马及盔甲等物，赐之彩缎、绢钞等;弘治七年(1494)、万历五年(1577)、二十五年(1597)，亦先后来朝，贡马、驼
?—950五代后汉时期楚王。字德丕。许州鄢陵(今河南鄢陵)人，一作扶沟(今河南扶沟)人。楚王※马殷之子，※马希范同母弟。原为武安节度副使、天策府都尉，领镇南节度使。性谨顺，受兄宠爱，受命判内处诸司事。天福十二年(947)，兄希范卒，长直都指挥使刘彦奉遗命立其为
读音：Zｈｍ’ｒｄｉ【源】 元时蒙古七十二氏中有扎马儿歹氏(13，21)。【变】 清《续通志氏族略》作〔扎玛勒岱〕(24)。
【介绍】：刘禹锡在朗州作。这首诗是纪实之作。诗引称“泰娘本韦尚书家主讴者”。韦尚书即韦夏卿，史称其“有风韵，善谈讌，与人同处，终年而喜愠不形于色，抚孤侄，恩逾己子。早有时称。其所与游辟皆一时名士。”(《旧唐书韦夏卿传》)诗写苏州歌妓泰娘美丽聪颖，善于弹琵琶，
读音：Xio【综】 源出不详。见《中国姓氏集》(62)。浙江上虞(279)、广东梅县、甘肃华亭(62)、福建(92)等地均有此姓。现行较罕见姓氏。今安徽之贵池、山西之祁县及吕梁地区有分布。汉族姓氏。《山西人口姓氏大全》收载; 《姓氏词典》引 《古今姓氏书辨证》亦收，其注云： “以
即“妣吉”(1260页)。
一卷。清毛先舒撰。毛氏生平著述，见“声韵丛说”。是编杂论古韵，设客问七则以畅其说。其论“东”“冬”之分，谓有唇舌之别。以唇辨之，则东部一韵多开唇出声者也；冬部一韵多撮唇出声者也。以舌辨之，则东德翁反，此舌尖抵腭之音也；冬嫡邕反，此舌满抵腭之音也。案“东”“
乌兹别克语音译，意为“商业繁荣区”。与维吾尔语“巴扎尔”相似而略有区别。前者主要指经常性商业网点，而后者是指定期贸易场所。乌兹别克人商业，主要是从事中亚运货到新疆，将一部分销售给新疆各族人民，一部分转卖给汉商，又将汉商货物贩运中亚。故其贸易一般都有定点经销